manojpattat.blogspot.com

സാഹിത്യവും സാഹിത്യമീമാംസയും എന്ന അധ്യായം കവി കവിത സഹിത്യം എന്നിവ എന്താണെന്ന് നിര്‍വചിച്ചുകൊണ്ടാണ് ആരംഭിക്കുന്നത്.ഇന്ന് നാം മനസ്സിലാക്കിപ്പോരുന്ന അര്‍ത്ഥങ്ങളില്‍ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി എല്ലാത്തരത്തിലുള്ള സാഹിത്യത്തിന്റേയും രചയിതാക്കളെ പൊതുവേ പറയുന്ന പേരായിട്ടാണ് ‘ കവി ’ പ്രാചീന ഭാരതത്തില്‍ നിലനിന്നുപോന്നത്.അതായത് “ കവിത മാത്രമല്ല, നാടകവും കഥയും കാവ്യംതന്നെ.കുമാരസംഭവം മേഘസന്ദേശം, മുതലായവ കാവ്യങ്ങള്‍ മാത്രമല്ല, സ്വപ്നാ വാസവദത്തം , ശാകുന്തളം തുടങ്ങിയ നാടകങ്ങളും പഞ്ചതന്ത്രം കാദംബരി തുടങ്ങിയ ഗദ്യനിബന്ധങ്ങളും കാവ്യമെന്നാണ് വ്യവഹരിക്കപ്പെട്ടത് ” എന്ന ചൂണ്ടിക്കാണിക്കല്‍ കവിയേയും കവികൃത്യത്തേയും എത്ര വിശാലമായിട്ടാണ് അന്നുള്ളവര്‍ കണ്ടിരുന്നതെന്നതിന്റെ നിദര്‍ശനമാണ്. പില്ക്കാലത്ത് “ ഭാവപ്രധാനവും വര്‍ണനാത്മകവുമായ സവിശേഷത പുലര്‍ത്തുന്ന കൃതികളാണ്   കാവ്യമെന്ന് ” നാം കരുതുവാന്‍ തുടങ്ങി. അത്തരത്തിലുള്ള കവിക്കാകട്ടെ സര്‍വ്വോത്തമസ്ഥാനം നല്കി ആദരിക്കാന്‍ നാം ഒരു കാലത്തും വിമുഖത കാണിച്ചിട്ടില്ല. സര്‍വ്വാദരണീയനായ സ്രഷ്ടാവാണ് കവിയെന്ന് നാം അഭിമാനിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് നാനൃഷി കവി എന്ന് ശതപഥബ്ര

            രണ്ടു ചാനലുകള്‍ - മീഡിയ വണ്‍ , ഏഷ്യാനെറ്റ് ന്യൂസ് എന്നിവ നാല്പത്തിയെട്ട് മണിക്കൂര്‍ നേരത്തേക്ക് കേന്ദ്രസര്‍ക്കാര്‍ നിരോധിച്ചു. ഡല്‍ഹിയില്‍ ഇക്കഴിഞ്ഞ ദിവസങ്ങളില്‍ ആര്‍ എസ് എസ്സിന്റെ നേതൃത്വത്തില്‍ സംഘപരിവാരം നടത്തിയ വംശഹത്യയെ റിപ്പോര്‍ട്ടു ചെയ്ത മാധ്യമങ്ങളുടെ നടപടി നിര്‍‌ദ്ദേശങ്ങള്‍ക്ക് വിരുദ്ധമാണെന്ന് ആരോപിച്ചുകൊണ്ടാണ് നിരോധനം നടപ്പാക്കിയത്. ഈ രണ്ടു മാധ്യമങ്ങളും കലാപത്തിന് നേതൃത്വം കൊടുത്ത ആറെസ്സെസ്സിനേയും നിഷ്ക്രിയരായി നിന്ന ഡല്‍ഹി പോലീസിനേയും വിമര്‍ശിച്ചുവെന്നും സര്‍ക്കാര് ആരോപിക്കുന്നു. എന്തായാലും തങ്ങളുടെ ഇഷ്ടത്തിനനുസരിച്ച് പ്രവര്‍ത്തിക്കാത്ത മാധ്യമങ്ങളെ എങ്ങനെ കൈകാര്യം ചെയ്യും എന്നാണ് ഈ നീക്കത്തിലൂടെ നരേന്ദ്ര മോഡിയുടേയും അമിത് ഷായുടേയും നേതൃത്വത്തിലുള്ള സര്‍ക്കാര്‍ നമുക്ക് കാണിച്ചു തരുന്നത്. മാധ്യമങ്ങളെ വരുതിയിലാക്കാനുള്ള ഹീനതന്ത്രം എന്നാണ് ഇടതുപക്ഷം ഈ നീക്കത്തെ അപലപിച്ചത്. “ ഡൽഹി കലാപം സംബന്ധിച്ച റിപ്പോർട്ടിങ്ങിനെ മുൻനിർത്തിയാണ് കേന്ദ്ര സർക്കാർ നടപടി. അക്രമം നടത്തിയ വർഗീയ ശക്തികൾക്ക് എതിരെയോ നിഷ്‌ക്രിയത്വം പാലിച്ച ഡൽഹി പോലീസിനെതിരെയോ ചെറുവിരൽ അനക്കാത്തവർ ആണ് മാ

            എത്രയാണ് ഭാരതീയ സാഹിത്യസിദ്ധാന്തങ്ങള്‍ക്ക് പഴക്കം ? ഡോ. ടി ഭാസ്കരന്റെ ഭാരതീയ കാവ്യശാസ്ത്രം എന്ന പ്രൌഢഗംഭീരമായ പുസ്തകത്തില്‍ സാഹിത്യമീമാംസയ്ക്ക് കവിതയോളം പഴക്കം കല്പിക്കുന്നുണ്ട്. ” ലിഖിത സാഹിത്യത്തില്‍ ഏറ്റവും പഴക്കം ഋഗ്വേദത്തിനാണ്. ഋഗ്വേദമന്ത്രങ്ങളുടെ ദ്രഷ്ടാക്കളായ മഹര്‍ഷിമാര്‍ കാവ്യസ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് ബോധവാന്മാരായിരുന്നുവെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്ന ചില പ്രസ്താവനകള്‍ അവയില്‍ ഉണ്ട്. ” വേരുകള്‍ വൈദികകാലത്തോളം നീണ്ടു കിടക്കുന്നുവെന്ന് ഭാസ്കരന്‍ പറയുന്നുവെങ്കിലും കണ്ടുകിട്ടിയതില്‍ ഏറ്റവും പഴക്കം ചെന്ന കാവ്യമിമാംസാ ഗ്രന്ഥം ഭരതന്റെ നാട്യശാസ്ത്രമാണെന്നും അദ്ദേഹം സൂചിപ്പിക്കുന്നു. പ്രസ്തുത മഹത്ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ രചനാകാലം ക്രിസ്തുവിന് മുമ്പ് രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലാണെന്നാണ് വ്യാപകമായി നിരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളത്.           എന്നാല്‍ സംസ്കൃത സാഹിത്യസിദ്ധാന്തങ്ങള്‍ മാത്രമല്ല , ദ്രാവിഡ സാഹിത്യ സിദ്ധാന്തങ്ങളും ഇന്നാട്ടില്‍ സമാന്തരമായി തിടംവെച്ചു പോന്നിരുന്നു. ” പ്രാചീന തമിഴിലെ സംഘസാഹിത്യത്തില്‍ , വിശേഷിച്ച് കൃസ്തുവര്‍ഷാരംഭകാലത്തു രചിക്കപ്പെട്ട തൊല്ക്കാപ്പിയത്തില്‍ കാണപ്പെടുന്ന ദ്രാവിഡ സാഹിത്യ

-           എനിക്ക് ഏറെ പ്രിയപ്പെട്ട പുസ്തകങ്ങളിലൂടെയുള്ള ഒരു യാത്രയാണ് ഇത്. പുസ്തകത്തിലെ ഓരോ അധ്യായവും ചര്‍ച്ച ചെയ്യുന്ന വിഷയങ്ങളെ കഴിയുന്നത്ര വിശദമായിത്തന്നെ അടയാളപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ടാണ് ഈ യാത്ര സംവിധാനം ചെയ്തിരിക്കുന്നത്. എനിക്ക് പ്രിയപ്പെട്ടതെങ്കിലും എന്നെ പിന്തുടരുന്നവര്‍ക്ക് അതെത്രമാത്രം പ്രിയപ്പെട്ടതായിരിക്കുമെന്ന് സന്ദേഹമുണ്ടെങ്കിലും ഇപ്പോള്‍ മറ്റൊരു മാനദണ്ഡം സ്വീകരിക്കുവാന്‍ ഇപ്പോള്‍ സാധ്യതകളൊന്നുമില്ല. അതുകൊണ്ട് ഒറ്റച്ചക്രം പൂട്ടിയ തേരിലൂടെ എനിക്ക് പ്രിയപ്പെട്ട പുസ്തകങ്ങളുമായി ഒരു യാത്ര പോകുകയാണ്.കലയും സംസ്കാരവും ചരിത്രവും മറ്റും മറ്റുമായി ഈ പ്രപഞ്ചവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഏതു വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പുസ്തകങ്ങളും ഇവിടെ ചര്‍ച്ച ചെയ്യപ്പെടാം. എന്നാല്‍ കൂടുതല്‍ അധ്യായങ്ങളുള്ള പുസ്തകങ്ങള്‍ കൂടുതല്‍ ദിവസം ചര്‍ച്ച ചെയ്യാനുള്ള സാധ്യതയും അതുവഴി ആ വിഷയത്തില്‍   താല്പര്യമില്ലാത്തവര്‍ക്ക് അരോചകമായിത്തീരാനുള്ള സാധ്യതയും നിലനില്ക്കുന്നുണ്ടെന്ന് എനിക്ക് അറിയാം. എന്തായാലും വായിച്ചു തീര്‍ക്കുക എന്നൊരു ഉദ്ദേശം കൂടി ഈ എഴുത്തിന് പിന്നിലുണ്ട്. കൈകളിലേക്ക് എത്തിപ്പെടുന്ന പുസ്തകങ്ങളുടെ എണ്ണത്ത

            കവി – കവിത പരമ്പരയില്‍ പെടുത്തി ബോധി ബുക്സ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ച പുസ്തകമാണ് എന്റെ സച്ചിദാനന്ദന്‍ കവിതകള്‍. ബാലചന്ദ്രന്‍ ചുള്ളിക്കാട് തിരഞ്ഞെടുത്ത സച്ചിദാനന്ദന്റെ കവിതകളെയാണ് ഇവിടെ സമാഹരിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഈ പുസ്തകത്തിന് പിന്നിലുള്ള ആശയം മലയാളികളെ സംബന്ധിച്ച് പുതുമയുള്ളതായിരുന്നു. “ ഒരേ ഭാഷയില്‍ത്തന്നെ കാവ്യരചനയില്‍ ഏര്‍‌പ്പെട്ടിരിക്കുന്ന രണ്ടു കവികളുടെ ഹൃദയസമാനതയാണ് ഇവിടെ പ്രകടമാകുന്നത്.തന്റെ കാവ്യജീവിതത്തില്‍ തനിക്ക് അനുഭവസ്ഥമായതും തന്റെ തന്നെ സൂക്ഷ്മാനുഭവങ്ങളുടെ ആവിഷ്കാരവുമായി മാറിയ കവിതകളാണ് ഇതിലെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ മാനദണ്ഡം ” എന്ന് പ്രസാധകര്‍ വ്യക്തമാക്കുന്നുണ്ട്. ഈ പരമ്പരയില്‍ അവര്‍ വേറെയും പുസ്തകം ഇറക്കാന്‍ ആലോചിക്കുന്നുണ്ടെന്നുകൂടി കൂട്ടിച്ചേര്‍ക്കുന്നു.           വിപണനതന്ത്രങ്ങളുടെ സമര്‍ത്ഥമായ പ്രകടനമാണ് ഈ ശ്രമമെങ്കിലും വായനക്കാരനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം മലയാളത്തിലെ ഏറെ പ്രിയപ്പെട്ട ഒരു കവി അതേ നിലവാരത്തിലുള്ള മറ്റൊരു കവിയുടെ രചനകളെ തിരഞ്ഞെടുക്കുകയെന്നത് കൌതുകകരമാണ്. പ്രത്യേകിച്ചും ചുള്ളിക്കാടിനെപ്പോലെയൊരാള്‍. “ സച്ചിദാനന്ദന്റെ കവിതകളുടെ അനുഭവസ്ഥന്‍ എന്ന അധികാരത്തില്‍  

            നവമാധ്യമങ്ങള്‍ ഉപേക്ഷിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് താന്‍ ഗൌരവമായി ആലോചിക്കുകയാണെന്ന് നരേന്ദ്രമോഡി. This Sunday, thinking of giving up my social media accounts on Facebook, Twitter, Instagram & YouTube. Will keep you all posted എന്നാണ് സമൂഹമാധ്യമങ്ങളില്‍ ലോകത്തുതന്നെ ഏറ്റവും കൂടുതല്‍ അനുയായികളുള്ള മോഡി കഴിഞ്ഞ ദിവസം അറിയിച്ചത്. അടുത്ത ഞായറാഴ്ചയോടെ ഇക്കാര്യത്തില്‍ ഒരു തീരുമാനമുണ്ടാകുമെന്നാണ് നരേന്ദ്രമോഡിയുടെ ട്വീറ്റ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്.           വിവിധ സമൂഹമാധ്യങ്ങളില്‍ മോഡിയെ പിന്തുടരുന്നവരുടെ എണ്ണം നോക്കുക. ട്വിറ്ററില്‍ അമ്പതു മില്യന്‍ കടന്നിരിക്കുന്നു.ഒബാമയും ട്രംമ്പുമാണ് ഇക്കാര്യത്തില്‍ മോഡിയോട് മത്സരിക്കുന്ന ലോക നേതാക്കള്‍. ഫെയ്സ് ബുക്കിലാകട്ടെ നാല്പത്തിനാലു മില്യനാണ് ആരാധകരുടെ എണ്ണം. ഇന്‍സ്റ്റഗ്രാമില്‍ ഏകദേശം മുപ്പതുമില്യനും ലിങ്ക്ഡ്ഇന്നില്‍ മൂന്നുമില്യണും യൂട്യൂബില്‍ മൂന്നര മില്യണുമാണ് മോഡിയെ പിന്തുടരുന്നവരുടെ എണ്ണമെന്ന് നമ്മുടെ മാധ്യമങ്ങള്‍   പറയുന്നു.           ഇത്രയും ആളുകള്‍ പിന്തുടരുന്ന ഒരാള്‍ ഒരു സുപ്രഭാതത്തില്‍ താനിനി സോഷ്യല്‍ മീഡിയയിലേക്കില്ല എന്ന് പ്രഖ്യ

            വായിക്കാന്‍ എനിക്ക് ഏറെ ഇഷ്ടമുള്ള ഒരെഴുത്തുകാരനാണ് സി വി വാസുദേവ ഭട്ടതിരി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാരതീയ ദര്‍ശനങ്ങള്‍ എന്ന വിശിഷ്ട ഗ്രന്ഥമാണ് ആദ്യമായി എന്റെ കൈകളിലേക്കെത്തിയത്.നിഷ്പക്ഷവും കണിശവുമായി തന്റെ നിലപാടുകള്‍ പറയാന്‍ അദ്ദേഹം കാണിക്കുന്ന ആര്‍ജ്ജവം മറ്റു രചനകളിലേക്കും എന്നെ നയിച്ചു. അങ്ങനെയാണ് വാസുദേവ ഭട്ടതിരിയുടെ കൃതികള്‍ ശേഖരിക്കാനുള്ള കൊണ്ടുപിടിച്ച ശ്രമം ഞാന്‍ നടത്തുന്നത്.ഇപ്പോള്‍ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഒട്ടുമിക്ക പുസ്തകങ്ങളും എന്റെ കൈവശമുണ്ട്.           അവയില്‍ ഞാന്‍ ഇടക്കിടയ്ക്ക് വായിക്കുന്ന ചില പുസ്തകങ്ങളാണ്   ഭഗവദ് ഗീതയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം, ഭാരതീയ ദര്‍ശനങ്ങള്‍ , കവനകല, ഗീതാ ഗോവിന്ദം, സീതാപഠനം എന്നിവ.അതോടൊപ്പംതന്നെ ഭട്ടതിരിയുടെ ഭാഷാപഠനങ്ങളായ അഭിനവ മലയാള വ്യാകരണം, ഭാഷാശാസ്ത്രം , കേരള പാണിനീയത്തിലൂടെ മുതലായവയും അക്കൂട്ടത്തില്‍ പെടുന്നു.അവയില്‍ ഗദ്യശില്പം എന്ന ഭാഷാപഠന ഗ്രന്ഥം ഭാഷയുടെ പ്രയോഗ വൈജാത്യങ്ങളെ ഏറ്റവും സൂക്ഷ്മമായി അടയാളപ്പെടുത്തുന്ന ഒന്നായതുകൊണ്ട് ഒരു കൈപ്പുസ്തകമായി നിത്യേനയെന്നോണം ഞാനത് മറിച്ചു നോക്കുന്നു.എഴുത്തുവഴികളില്‍ സഞ്ചരിക്കാന്‍ ശ്രമിക്കുന്നവര്‍ക്ക് വായിച്ചു