Saturday, January 20, 2018

#ദിനസരികള്‍ 283 ||നിരത്തുകളിലെ കൊലപാതകങ്ങള്‍||


ഇന്നത്തെ മാതൃഭൂമി ദിനപത്രത്തിലെ വേണം, പുതിയൊരു റോഡു സംസ്കാരം എന്ന മുഖപ്രസംഗം, നമ്മുടെ നിരത്തുകളില്‍ നടക്കുന്ന കൊള്ളരുതായ്മകളേയും അക്രമങ്ങളേയും ചര്‍ച്ച ചെയ്യുകയും ഒരു പുതിയ ഡ്രൈവിംഗ് സംസ്കാരം നാം ശീലിച്ചെടുക്കേണ്ടത് അനുപേക്ഷണിയമാണെന്ന് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. നിരത്തിലെ അപകടങ്ങളില്‍ ഏറെയുമുണ്ടാകുന്നത് അശ്രദ്ധമായി വാഹനമോടിക്കുകയും അനാവശ്യമായ തിരക്കുകള്‍ പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതുകൊണ്ടാണ്.മാതൃഭൂമി പറയുന്നതുപോലെ റോഡില്‍ മറ്റുള്ളവരെ മാനിക്കുന്ന ഒര ഡ്രൈവിംഗ് സംസ്കാരം ഇപ്പോഴും നമുക്കില്ല.തന്റെ വാഹനം മാത്രം തടസ്സമില്ലാതെ മുന്നോട്ടുപോയാല്‍ മതി എന്ന മനോഭാവമാണ് മലയാളി പൊതുവേ റോഡില്‍ കാണിക്കുന്നത്. വളവ് കയറ്റം ഇറക്കം ഇടുങ്ങിയ പാലം തുടങ്ങിയ അപകടമേഖലകളിലുള്ള അലക്ഷ്യമായ മറികടക്കലുകളും സിഗ്നലില്‍ കാത്തുകിടക്കാനുള്ള ക്ഷമകുറവുമാണ് നിരത്തുകളിലെ ഭൂരിഭാഗം അപകടങ്ങളുടേയും കാരണം.
            കൃത്യമായ പരിശീലനത്തിന്റെ അഭാവം എടുത്തുപറയേണ്ടതാണ്. എട്ടും എച്ചും എടുത്ത് എങ്ങനേയും വണ്ടിയോടിക്കാനുള്ള ലൈസന്‍സ് കൈക്കലാക്കുക എന്നതിനപ്പുറം പാലിക്കേണ്ട നിയമങ്ങളെക്കുറിച്ചോ ഓടിക്കേണ്ട രീതികളെക്കുറിച്ചോ വേണ്ടത്ര ധാരണയുണ്ടാക്കിക്കൊടുക്കാന്‍ അധികാരികള്‍ക്കും ട്രെയിനിംഗ് നല്കുന്നവര്‍ക്കും കഴിയാറില്ല.ലൈസന്‍സ് കിട്ടിയ ശേഷമാണ് പലരും വണ്ടിയോടിക്കാന്‍ പഠിക്കുന്നതുതന്നെ എന്ന് മാതൃഭൂമി പറയുന്നത് സത്യംതന്നെയാണ്.നേരെയുള്ള നിരത്തിലൂടെ സ്റ്റിയറിംഗ് നിയന്ത്രിക്കാന്‍ കഴിഞ്ഞാല്‍ത്തന്നെ എല്ലാമായി എന്നു ചിന്തിക്കുന്നവരാണ് ഇന്‍സ്ട്രക്ടര്‍മാരില്‍ത്തന്നെ അധികവും. ഡ്രൈവിംഗില്‍ പിന്നീട് നേരിടേണ്ടിവരുന്ന സങ്കീര്‍ണതകളെക്കുറിച്ച് ചെറിയൊരു ധാരണപോലും പഠിതാക്കളിലുണ്ടാക്കിയെടുക്കാന്‍ ഒരു സ്ഥാപനവും മിനക്കെടാറില്ല.മികച്ച സ്കൂളുകളും പ്രൊഫഷണല്‍ വിദ്യാഭ്യാസസ്ഥാപനങ്ങളും തിരഞ്ഞെടുക്കാന്‍ മത്സരിക്കുന്ന മലയാളി ഡ്രൈവിംഗ് പഠനത്തിന്റെ കാര്യം വരുമ്പോള്‍ നേരെ തിരിച്ചാണ് ചിന്തിക്കുന്നത്.എങ്ങനെയെങ്കിലും ഡ്രൈവിംഗ് ടെസ്റ്റ് ജയിച്ചാല്‍ മതി.ഗതാഗതനിയമങ്ങളുടെ ബാലപാഠം പോലും അറിയാത്തവര്‍ ഗുരുക്കന്മാരായി വന്നാലും കുഴപ്പമില്ലഎന്ന ആക്ഷേപം കഴമ്പുള്ളതുതന്നെയാണ്.
             മോട്ടോര്‍ വകുപ്പ് കൃത്യമായി തങ്ങളുടെ ഡ്യൂട്ടി ചെയ്യുക എന്നുള്ളതാണ് ഇക്കാര്യത്തില്‍ ജനങ്ങളെ സഹായിക്കുന്നതിനുള്ള ഏക പോംവഴി.ഇപ്പോള്‍ നടത്തുന്ന വഴിപാടുടെസ്റ്റുകള്‍ അവസാനിക്കണം.റോഡു സുരക്ഷക്കായി പാലിക്കേണ്ട നിയമങ്ങളെക്കുറിച്ച് വ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കിയെന്ന് ഉറപ്പുവരുത്തുകയും സങ്കീര്‍ണമായ സാഹചര്യങ്ങളെ നേരിടാനുള്ള പരിശീലനങ്ങള്‍ നല്കുന്നതും മോട്ടോര്‍ വകുപ്പിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തമാണ്. അപകടസ്ഥലങ്ങളില്‍ നിന്നും ആളുകളെ ആശുപത്രിയിലെത്തിക്കാന്‍ പോലും തയ്യാറാകാത്ത എത്രയോ ഡ്രൈവര്‍മാരുണ്ട്! തങ്ങളുടെ സുരക്ഷമാത്രം ലക്ഷ്യം വെച്ച് നിരത്തില്‍ പെരുമാറുന്ന അത്തരക്കാരോട് നിയമം കര്‍ക്കശമായിത്തന്നെ ഇടപെട്ടാലേ കുറച്ചെങ്കിലും നിയന്ത്രിക്കാന്‍ കഴിയുകയുള്ളു.വാഹനാപകടങ്ങള്‍ കുറവുള്ള സ്ഥലങ്ങളിലെല്ലാം ഗതാഗതനിയമങ്ങള്‍ പൂര്‍ണമായും പാലിക്കുന്ന ഒരു ജനതയുണ്ടാകും .തന്റെ പിഴവുകൊണ്ട് ഒരു ജീവനും പൊലിരയരുതെന്ന് ഓരോ ഡ്രൈവറും കരുതലെടുത്തു തുടങ്ങിയാല്‍ മാത്രമേ വാഹനാപകടങ്ങള്‍ കുറക്കുവാന്‍ കഴിയുകയുള്ളുഎന്നത് വാഹനവുമായി നിരത്തിലിറങ്ങുന്നവരുടെ വേദവാക്യമാകേണ്ടതുണ്ട്.

             

Friday, January 19, 2018

#ദിനസരികള്‍ 282

|| അവശിഷ്ടങ്ങള്‍ ||

ഒരു തമാശ പറയാം. തമാശയാണോയെന്ന് പിന്നീട് ആലോചിച്ചു തീരുമാനിക്കേണ്ടതായ വിഷയം കൂടിയാണ്.കാരണം ജാതിയും മതവും അതിന്റെ ഗുരുലഘുത്വങ്ങളുമൊക്കെ ഈ തമാശയില്‍ പങ്കെടുക്കുന്നതുകൊണ്ടുതന്നെ കേവലമായ തമാശക്കപ്പുറം മറ്റൊരു മാനം കൂടി ഇതിനുണ്ടാകും.വ്യക്തിപരമായ സൂചനകള്‍ ഒഴിവാക്കുന്നു. ഒരാളെന്നെ കാണാന്‍ വന്നു. വിഷയം പ്രണയമാണ്.അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീട്ടിലെ ഒരു കുട്ടിക്ക് മറ്റൊരാളുമായി പ്രണയം. കെട്ടിച്ചുകൊടുത്തില്ലെങ്കില്‍ ചത്തുകളയും എന്നാണ് ഭീഷണി.ഒരു കാരണവശാലും കെട്ടിച്ചു കൊടുക്കാന്‍ പറ്റില്ല.കാരണം തങ്ങളുടേത് വലിയ പാരമ്പര്യമുള്ള ---------------- സ്ഥലത്തെ --------------- കുടുംബമാണ്.അവര്‍ പണ്ട് ആഢ്യന്മാരായാ ബ്രാഹ്മണരായിരുന്നു.മതം മാറി കൃസ്ത്യാനികളായതാണ്.അങ്ങനെയുള്ള ഒരു കുടുംബത്തില്‍ നിന്ന് ഒരു കുട്ടിയെ അങ്ങോട്ടയക്കാന്‍ കഴിയുമോ? അവര്‍‌ക്ക് എന്തു പാരമ്പര്യമാണുള്ളത്? കുറേ പൈസയുണ്ടെന്നു കരുതി കുടുംബമഹിയുണ്ടാകുമോ?തങ്ങളുടെ കുടുംബത്തെ പുകഴ്ത്തിയും മറ്റേ കുടുംബത്തെ ഇകഴ്ത്തിയും അദ്ദേഹം സംസാരം തുടര്‍ന്നു.ആഡ്യബ്രാഹ്മണ പ്രയോഗം വന്നതിനു ശേഷം അദ്ദേഹം പറയുന്നത് പലതും ഞാന്‍ കേട്ടില്ല എന്നതായിരുന്നു സത്യം.പ്രശ്നത്തിലെ ഗൌരവപ്പെട്ട കാര്യമെന്നു പറയുന്നതു വിദ്യാഭ്യാസമോ പണമോ മറ്റേതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള ഭൌതികസാഹചര്യങ്ങളോ അല്ല മറിച്ച് തറവാട്ടിത്ത മഹിമയാണ്. ഇത്തറവാടിത്ത ഘോഷണത്തെപ്പോലെ
വൃത്തികെട്ടിട്ടില്ല മറ്റൊന്നുമൂഴിയില്‍ എന്ന് ഇടശ്ശേരി പാടിയതാണ് എന്റെ മനസ്സിലേക്കോടിവന്നത്.

            വിധേയത്വം എത്ര സൂക്ഷ്മമായാണ് വേരുകളാഴ്ത്തിയിരിക്കുന്നത് എന്നതിന് ഈ സംഭവം ഉദാഹരണമാണ്.തങ്ങളുടെ പൂര്‍വികര്‍ ബ്രാഹ്മണരായിരുന്നു എന്ന് വാദിക്കുന്നതില്‍ നിന്നും ഏതു തലത്തിലുള്ള മേല്‍‌ക്കോയ്മയാണ് ഇന്നത്തെക്കാലത്ത് ഇവര്‍ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നത്? മതം മാറി മറ്റൊരു മതത്തില്‍ ചേര്‍ന്ന് ജീവിക്കാന്‍ തുടങ്ങിയിട്ട് ആണ്ടുകളേറെയായിരിക്കുന്നു.തലമുറകള്‍ കഴിഞ്ഞുപോയിരിക്കുന്നു.എന്നിട്ടും ജാത്യാഭിമാനത്തിന്റെ ചെങ്കോലാണ് ഇപ്പോഴും ശിരസ്സേറ്റിയിരിക്കുന്നത്. രണ്ടുകാരണങ്ങളാണ് ഈ അവകാശവാദത്തിന് നിദാനമായിരിക്കുന്നത്. ഒന്ന് ബ്രാഹ്മണരെപ്പോലെയുള്ള ഉന്നതകുലങ്ങള്‍ക്ക് ഉണ്ടെന്ന് കരുതപ്പെടുന്ന അഭൌതികമായ പരിവേഷം, രണ്ട് അത്തരം ധാരണകളില്‍ നിന്നുമുണ്ടാകുന്ന വിധേയത്വം.ഈ വിധേയത്വമാണ് ആദ്യം പറഞ്ഞതിനെക്കാള്‍ അപകടകരമായത്. നിസ്വവര്‍ഗ്ഗത്തിന്റെ എല്ലാവിധ സാമൂഹ്യമുന്നേറ്റങ്ങള്‍ക്കും ഈ വിധേയത്വം വിഘാതമാകുന്ന പ്രധാനഘടകമാണ്.

            പഴയകാലപ്രതാപങ്ങളെ അഭിമാനപൂര്‍വ്വം അനുസ്മരിക്കുകയും ആ പ്രതാപത്തിന്റെ പിന്‍ഗാമികളാണ് തങ്ങളെന്നു കരുതി അഹങ്കരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് നവോത്ഥാനാമുന്നേറ്റങ്ങള്‍ വെച്ചു നീട്ടിയ മൂല്യങ്ങളെ പിന്‍പറ്റി ജീവിതം കരുപ്പിടിപ്പിടിപ്പിച്ച ആധുനികതലമുറയെ അപഹാസ്യരാക്കുന്നു.ദാരിദ്ര്യവും കഷ്ടപ്പാടുകളും മറ്റു സാമൂഹികപ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ അഭാവവുമൊക്കെക്കൂടി കഷ്ടപ്പെടുത്തിയ യൂറോപ്പ് , വല്ല വിധേനയും പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെത്തുമ്പോഴേക്കും ലോക രാഷ്ട്രീയ ഭൂപടത്തില്‍ പ്രമാണിമാരായിച്ചമഞ്ഞതിനു ശേഷം ലോകത്തുള്ള നല്ലതുകളും നന്മകളും തങ്ങളുടേതായിരുന്നു എന്നവകാശപ്പെടാന്‍ തുടങ്ങി. അങ്ങനെയുള്ള യൂറോ കേന്ദ്രവാദത്തെപ്പോലെതന്നെയാണ് പണ്ടു ബ്രാഹ്മണ വാദവുമെന്ന് ഇനിയും ചിലരെങ്കിലും മനസ്സിലാക്കാനുണ്ട് എന്ന കാര്യം വേദാനാജനകമാണ്.


Thursday, January 18, 2018

#ദിനസരികള്‍ 281 ||ഒറ്റക്കവിതാപഠനങ്ങള്‍||

||ശ്രീകുമാറിന്റെ ദുഖങ്ങള്‍ - കുരീപ്പുഴ ശ്രീകുമാര്‍||
            നാലുവരിയില്‍ തീരേണ്ടത് നാല്പതുവരിയിലേക്ക് പരത്തുന്നത് ദുശ്ശീലമാണ്, പ്രത്യേകിച്ചും കവിതയില്‍. ഭാഷയുടെ മുന കൂര്‍പ്പിച്ചെടുക്കുകയും കൊള്ളേണ്ടിടത്ത് കൃത്യമായി കൊള്ളിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നത് കവിതയെ സംബന്ധിച്ച വലിയ വെല്ലുവിളിയാണ്.ആ വെല്ലുവിളിയെ സ്വീകരിക്കുകയും സമര്‍ത്ഥമായി മറി കടക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോഴാണ് കവിത കാലത്തെ അതിജീവിക്കുന്നത്. മറ്റുള്ളതെല്ലാം ചെറുകാറ്റില്‍ത്തന്നെ പാറിപ്പോകുന്ന കരിയിലകളാകും .അതുകൊണ്ട് ചുരുക്കിപ്പറയുകയും ആ പറച്ചിലില്‍ തീത്തുള്ളികളെ പേറുകയും ചെയ്യുന്ന കവിതകളെ കാലം തേടുന്നതും കാത്തുവെക്കുന്നതുമെന്ന് കാവ്യമര്‍മ്മജ്ഞന്മാര്‍ പറയുന്നു.അതുകൊണ്ടാണ് തദദോഷൌ ശബ്ദാര്‍‌ത്ഥൌ സഗുണാവനലംകൃതീ പുന: ക്വാപിയെന്നും രമണീയാര്‍ഥപ്രതിപാദക: ശബ്ദ: കാവ്യമെന്നുമൊക്കെ നാം നിരൂപിച്ചുവെച്ചിരിക്കുന്നത്.
                        അരിവെപ്പോന്റെ തീയില്‍‍‌ച്ചെ
                        ന്നീയ്യമ്പാറ്റ പതിക്കയാല്‍
                        പിറ്റേന്നിടവഴിക്കുണ്ടില്‍
                        കാണ്മൂ ശിശു ശവങ്ങളെ എന്നെഴുതുന്നത് അതാതുകാല ലോകങ്ങളുടെ ലോപങ്ങളെ എത്ര സമര്‍ത്ഥമായി ആവിഷ്കരിക്കുന്നില്ല? ചരിത്രത്തിന്റെ വര്‍ത്തമാനത്തിന്റെ ഭാവിയുടെ അസാമാന്യമായ ഒരു ചുരുക്കെഴുത്താണ് ഈ വരികള്‍. അതല്ലാതെ ഓരോന്നിനേയും പരത്തിപ്പറഞ്ഞ് അനുഭവിപ്പിക്കാന്‍ ശ്രമിക്കുകയാണെങ്കില്‍ ഈ നാലുവരികളോളം മൂര്‍ച്ച അതിനുണ്ടാകുമോ?
            ഈയൊരു മൂര്‍ച്ചയാണ് ശ്രീകുമാറിന്റെ ദുഖങ്ങള്‍ എന്ന കവിതയില്‍ കണ്ടെടുക്കാന്‍ കഴിയാത്തത്.തന്റെ വേപഥുക്കള്‍ വിശാലമായിത്തന്നെ കവി പറയുന്നുണ്ട്.എന്നാല്‍ ഒരു വ്യഥിതന്റെ അനുതാപമര്‍ഹിക്കുന്ന  ജല്പനങ്ങള്‍ എന്നതിനപ്പുറം ഒരു കവിയുടെ എല്ലുറപ്പിനെ അവിടെ തേടുന്നത് നിരാശ ജനിപ്പിക്കും.എത്രമാത്രം വിട്ടുവീഴ്ചയില്‍ ചിന്തിച്ചാലും
                        വരുവാന്‍ നമുക്കിനി
                        വിരുന്നുകാരില്ലെന്നു
                        മറിയുക നീ പ്രിയേ
                        നിന്റെ കവിളിണ നനഞ്ഞതും
                        അതു തുടയ്ക്കാനുള്ള
                        വിരലുകള്‍ മുറിഞ്ഞതും
                        ശ്രീകുമാറിന്റെ ദുഖങ്ങള്‍ - എന്ന ആറുവരിയിലേക്ക് ഈ കവിത ചുരുക്കിയെടുക്കാന്‍ കഴിയും.ബാക്കിയെല്ലാം കണ്ണുനീരു തൊട്ടുതേച്ചു വെച്ചിരിക്കുന്നുവെങ്കിലും അതിന്റെ ഉപ്പനുഭവിപ്പിക്കാന്‍ കഴിയാത്ത തുത്തനാകം മാത്രമാണ്.വെറുതെ കരഞ്ഞുകൊണ്ടേയിരിക്കുകയെന്നതല്ല കവിതയുടെ ധര്‍മ്മം.താല്കാലികമായ ശ്രദ്ധനേടലുകള്‍ക്ക് അതുപകരിച്ചേക്കാമെങ്കിലും അതിനുമപ്പുറമുള്ള ഒരു രണ്ടാംവായനയില്‍ കരച്ചിലിന്റെ കാമ്പെന്ത് എന്ന ചോദ്യത്തിന്റെ മറുപടിയിലാണ് കാര്യമിരിക്കുന്നത്. കവിത വിതച്ചിരിക്കുന്നത് ഊഷരമായ പാറപ്പുറത്താണോ അല്ലയോയെന്ന് നിശ്ചയിക്കപ്പെടുന്നതപ്പോഴാണ്.
            ഈ വിഴുപ്പീക്കരിപ്പാത്രം , പുകയടു
            പ്പീ മെഴുക്കാര്‍ന്ന പായ് , ഈ മുലക്കുപ്പി നിന്‍
            വീതമായ് ജംഗമം, സ്ഥാവരമിയെട്ടു    
            കാലികള്‍ താരകളായോരു പിന്‍തളം
            ജാലകം താഴ്തരുതേ ! നിത്യനാദിത്യ

            നായിരം കൈയ്യാല്‍ വിളിക്കുന്നു നമ്മളെ (സച്ചിദാനന്ദന്‍ , മലകളില്‍ വീണ്ടും ) എന്നു വായിക്കുമ്പോള്‍ നമ്മെ വന്നു തൊടുന്ന മുനകളുണ്ടല്ലോ , ആ മുനകളെ അനുഭവിപ്പിക്കാന്‍ കഴിയാതെ പാറപ്പുറത്തു വിതച്ചുപോയ വിത്തായി പരിണമിക്കുന്നു , ശ്രീകുമാറിന്റെ ദുഖങ്ങള്‍ .

Wednesday, January 17, 2018

#ദിനസരികള്‍ 280



||ന്യായാലയങ്ങളാകുന്ന തെരുവുകള്‍||


ജനങ്ങള്കോടതിയാകുകയും വിധിപറയുകയും ചെയ്യുന്ന ശീലമുണ്ട് നമുക്ക്. മുന്മന്ത്രി തോമസ് ചാണ്ടിയുടെ കാര്യത്തിലും അതുതന്നെയാണ് സംഭവിച്ചത്. ആരെക്കുറിച്ചെങ്കിലും എന്തെങ്കിലും ആരോപണങ്ങളോ ആക്ഷേപങ്ങളോ ഉയര്ന്നാലുടന്രാഷ്ട്രീയവും വ്യക്തിപരവുമായ താല്പര്യങ്ങള്പേറുന്ന ജനക്കൂട്ടവും മാധ്യമപ്രവര്ത്തകരും കൂടി വിഷയത്തില്വിചാരണ നടത്തി തീര്പ്പുകല്പിക്കുന്ന പരിപാടിയുടെ മുഖത്തേറ്റ ആട്ടായിരുന്നു ഇന്നലെ കായല്കൈയ്യേറ്റ വിഷയത്തില്കോടതിയുടെ ഭാഗത്തുനിന്നും ഉണ്ടായത്.തോമസ് ചാണ്ടിക്ക് മന്ത്രിസ്ഥാനം പോലും നഷ്ടപ്പെട്ടത് വിവാദമായ ഈ കൈയ്യേറ്റത്തിന്റെ പേരിലായിരുന്നുവല്ലോ.അന്ന് കേരളത്തിലെ മാധ്യമങ്ങള് കൈയ്യേറ്റത്തെക്കുറിച്ചും ഇത്രയൊക്കെ ആക്ഷേപമുണ്ടായിട്ടും മന്ത്രി തല്സ്ഥാനത്ത് തുടരുന്നതിനെക്കുറിച്ചുമൊക്കെ ധാര്മികതയുടേയും നിയമത്തിന്റേയും പേരില്പടച്ചുവിട്ട വാര്ത്തകളുടെ ഒരു മഹാപ്രവാഹംതന്നെ കേരളമാകെ അലയടിച്ചിരുന്നു.എന്നാല്നിലവിലുള്ള രേഖകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തില്അദ്ദേഹം കൈയ്യേറിയിട്ടില്ലെന്ന കോടതിയുടെ കണ്ടെത്തലും അതുകൊണ്ടുതന്നെ കേസ് റജിസ്റ്റര്ചെയ്യേണ്ട സാഹചര്യം ഇപ്പോഴില്ലെന്ന തീരുമാനവും അന്നുണ്ടാക്കിയ വിവാദങ്ങളുടെ പ്രാധാന്യത്തോടെതന്നെ പ്രസിദ്ധീകരിക്കേണ്ടതും പ്രവഹിക്കേണ്ടതുമല്ലേ ? പക്ഷേ തോമസ് ചാണ്ടിക്ക് അനുകൂലമായ തീരുമാനമായതുകൊണ്ടുതന്നെ അകത്തെ മൂലയിലേക്ക് വാര്ത്തയൊതുങ്ങും.


ഇടതുപക്ഷ സര്ക്കാറിനെതിരെയുള്ള ഒരായുധമായിക്കൂടിയാണ് ആരോപണവും അതിന്റെ ഫലമായുണ്ടായ കോലാഹലങ്ങളും ഉയര്ന്നത്. മന്ത്രിയായ കാലഘട്ടത്തിലൊന്നുമല്ല ആക്ഷേപിക്കപ്പെടുന്ന സംഭവമുണ്ടായതെന്ന ആനുകൂല്യം പോലും തോമസ് ചാണ്ടിക്ക് നാം കൊടുത്തില്ല.പകരം കോടീശ്വരനായ കള്ളനായാണ് പലരും അദ്ദേഹത്തെ ചിത്രീകരിച്ചത്. തോമസ് ചാണ്ടിയുടെ നിലം നികത്തലും നെല്വയല്തണ്ണീര്ത്തട നിയമലംഘനങ്ങളും സര്ക്കാരിന്റെ നിറം മങ്ങാന്കാരണമായെന്ന് സിപിഐ നേതാവ് പന്ന്യന്രവീന്ദ്രനടക്കമുള്ളവരുടെ തുറന്നടിക്കലുകള്പുറത്തുവന്നു. എല്ഡി എഫിലെ ഘടകകക്ഷിയായ സി പി ധാര്മികതയുടെ പേരില്ഉയര്ത്തിയ കോലാഹലം കൂടി സന്ദര്ഭത്തില്ചേര്ത്തുവെച്ച് വായിക്കണം.പന്ന്യന്റെ മറ്റൊരു പ്രസ്ഥാവന പണമുണ്ടെങ്കില്അതിന്റെ ഹുങ്ക് ഇങ്ങോട്ടു വേണ്ട എന്നായിരുന്നു എന്നത് പ്രത്യേകം ഓര്മിക്കേണ്ടതുമാണ്.


അഴിമതിക്കെതിരെ പടവാളെടുക്കുന്നതും ചോരവീഴ്ത്തുന്നതുമൊക്കെ നല്ലതുതന്നെയാണ്.ധാര്മികതയും നീതിബോധവുമൊക്കെ മേമ്പൊടിയായി വിളക്കിച്ചേര്ക്കുന്നതും നല്ലതുതന്നെ.തങ്ങള്അഴിമതിക്കതീതരാണെന്ന പ്രഖ്യാപനും സംഘടനകളുടെ ഭാഗത്തുനിന്നും വ്യക്തികളുടെ ഭാഗത്തുനിന്നും ഉയരുന്നതും നല്ലതുതന്നെ.അഴിമതി തീണ്ടാതിരിക്കുക എന്നത് ജീവിതവ്രതമായി സ്വീകരിക്കുന്നതും നല്ലതുതന്നെ. പക്ഷേ മറ്റൊരാളെ ബലികൊടുത്തുകൊണ്ട് നാം അഴിമതി വിരുദ്ധരാകുന്ന പരിപാടി അശ്ലീലമാണ്.തെളിവുകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തില്നമുക്ക് എന്ത് ആരോപണവും ആര്‍‌ക്കെതിരേയും ഉന്നയിക്കാം.അതിന് ഭയപ്പെടുകയോ പിന്മാറുകയോ ചെയ്യേണ്ടതില്ല. അങ്ങനെയല്ലാതെ വ്യക്തിപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ കാരണങ്ങള്‍‌കൊണ്ട് ആരോപണങ്ങള് ഉന്നയിക്കുന്നത് തെറ്റാണ്.അധികാരികളോട് അന്വേഷണം നടത്താനും അതിനു തയ്യാറായില്ലെങ്കില്സമരരംഗത്തിറങ്ങുകയുമൊക്കെ ചെയ്യാം. പക്ഷേ മാധ്യമ ജനക്കൂട്ട വിചാരണ നടത്തുകയും അതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ശിക്ഷ വിധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് ജനാധിപത്യബോധത്തിന് ചേര്ന്നതല്ലെന്നു മാത്രവുമല്ല , കാടത്തം കൂടിയാണ്.അതുകൊണ്ട് കള്ളനെന്ന് വിളിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് കള്ളനാണോയെന്ന് സത്യസന്ധമായി പരിശോധിക്കണമെന്നതാണ് തോമസ് ചാണ്ടിയുടെ വിഷയത്തില്നാം മനസ്സിലാക്കേണ്ട പാഠം.