Thursday, April 27, 2017

#ദിനസരികള്‍ 15
 “ വെള്ളത്തിന് വേണ്ടിയാണ് നാമുണരേണ്ടത് “ എന്ന തലക്കെട്ടില്‍ ഇന്നത്തെ മാതൃഭൂമിയുടെ മുഖപ്രസംഗം രൂക്ഷമായിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന ജലദൌര്‍ലഭ്യത്തെ ക്കുറിച്ച് ചര്‍ച്ച ചെയ്യുന്നു. തിരുവനന്തപുരം മുതല്‍ കാസര്‍‌കോഡുവരെയുള്ള ജില്ലകളിലെ അണക്കെട്ടുകളും കിണറുകളും മറ്റ് ജലസംഭരണികളും വറ്റിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. മൂലമറ്റം വൈദ്യുതി ഉത്പാദനം നിലക്കുമെന്ന ഘട്ടത്തിലെത്തി. “പരമാവധി ഇരുപത്തിയെട്ടു ദിവസം കൂടി വൈദ്യുതിയുണ്ടാക്കാനുള്ള വെള്ളമേ അണക്കെട്ടിലുള്ളു “ എന്ന വൈദ്യൂതി വകുപ്പിന്റെ മുന്നറിയിപ്പ് ആരേയും പേടിപ്പെടുത്തുന്നതാണ്.അറുപതിനായിരത്തോളം ആളുകള്‍ ജോലി ചെയ്യുന്ന തിരുവനന്തപുരം ടെക്നോപാര്‍ക്കിലെ ശൌചാലയങ്ങള്‍ പൂട്ടിക്കഴിഞ്ഞതായി മാതൃഭൂമി ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു.വറ്റില്ല എന്ന് നാം അഭിമാനംകൊണ്ടിരുന്ന പല ജലസ്രോതസ്സുകളും വറ്റിക്കഴിഞ്ഞു. വനനശീകരണങ്ങളും തെറ്റായ ഉപയോഗശീലങ്ങളും നമ്മെത്തന്നെ തിരിഞ്ഞുകൊത്തിത്തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
ഇനിയെങ്കിലും അലസമായ ജലനയത്തില്‍ നിന്ന് ജലവിവേകത്തിലേക്ക് നാം ഉണരണം.പ്രകൃതിയുടെ മുകളിലുള്ള നമ്മുടെ തെറ്റായ കടന്നുകയറ്റങ്ങള്‍ക്ക് നാം വലിയ വില പകരം കൊടുക്കേണ്ടിവരും. ഏംഗല്‍സ് , അധ്വാനത്തിന്റെ പങ്ക് എന്ന ലേഖനത്തില്‍ “കീഴടക്കപ്പെട്ട രാജ്യങ്ങളിലെ പ്രജകളെയെന്ന പോലെ പ്രകൃതിയെ നമുക്ക് ഭരിക്കാനാവില്ല.നമ്മുടെ രക്തവും മാംസവും തലച്ചോറും എല്ലാം പ്രകൃതിയുടെ ഭാഗമാണ്, പ്രകൃതിയിലാണ് നാം നിലകൊള്ളുന്നത് “ ആര്‍ജ്ജവമുള്ള ഈ വാക്കുകളെ നമ്മുടെ ജനത മനസ്സിലാക്കിയില്ല.നാളെ വരുന്ന തലമുറക്ക് ഇന്നലെയുടെ സമ്മാനമായി കരുതിവെക്കേണ്ട പ്രകൃതിവിഭവങ്ങളെ നാം മൂച്ചൂടും കൊള്ളയടിച്ചു, ഊറ്റിയെടുത്തു. എന്നിട്ടും,  Water Wars എന്ന പുസ്തകത്തില്‍ ഇനി വരുന്ന യുദ്ധം ജലത്തിനു വേണ്ടിയായിരിക്കും എന്ന വീക്ഷണത്തെ അവതരിപ്പിക്കുന്ന വന്ദനശിവ ഈ അടുത്ത കാലത്ത് ഉയര്‍ത്തിയ മുന്നറിയിപ്പുകളും ,നാം മുഖവിലക്കെടുത്തില്ല. ഇപ്പോഴും വരള്‍ച്ച വരുമ്പോള്‍ അയ്യോ വരള്‍ച്ച എന്ന് പരിതപിക്കുകയും പരക്കം പായുകയും ചെയ്യുകയല്ലാതെ , എങ്ങനെ സ്ഥായിയായി ഈ വെല്ലുവിളിയെ അതിജീവിക്കാം എന്ന് ആത്മാര്‍ത്ഥമായി നാം അന്വേഷിക്കുന്നില്ല. വരള്‍ച്ച മാറുമ്പോള്‍ മറ്റെല്ലാം മറന്ന് നാം വീണ്ടും ജലധാരാളിത്തത്തിലേക്ക് കൂപ്പൂകുത്തുന്നു. നമ്മുടെ , മനുഷ്യകുലത്തിന്റെ അവസരവാദപരമായ ഈ സമീപനത്തിനപ്പുറം സ്ഥിരമായ ഒരു ജലവിവേകം ഉണ്ടായിട്ടില്ലെങ്കില്‍ സമീപഭാവിയില്‍ ഉണ്ടാകുന്ന ജലദൌര്‍ലഭ്യത്തെ അതിജീവിക്കുവാന്‍ നമുക്ക് കഴിയില്ല. അതുകൊണ്ട് താല്ക്ലാലിക ലാഭത്തിലധിഷ്ടിതമായ വ്യാപാരങ്ങള്‍ക്കപ്പുറം നാളെയുടെ കുഞ്ഞുങ്ങളെക്കൂടി നാം കണക്കിലെടുത്തുകൊണ്ട് ഇന്നിനെ പരുവെപ്പെടുത്താന്‍ കഴിയണം. അത്തരത്തിലുള്ള മാനവികമായ ഒരിടപെടലിനെക്കുറിച്ചാണ് ഏംഗല്‍സ് അക്കാലത്തിലിരുന്നും ജോണ്‍ ബെല്ലാമി ഫോസ്റ്ററും പി സായ് നാഥും വന്ദന ശിവയുമൊക്കെ ഇക്കാലത്തിലിരുന്നും നമ്മെ ഓര്‍മ്മപ്പെടുത്തുന്നത്. ആ ഓര്‍മ്മപ്പെടുത്തലുകള്‍ നമുക്ക് പാഠങ്ങളാകുന്നില്ലെങ്കില്‍ വന്നുവീഴാന്‍ പോകുന്ന ഇരുളിനെ കാത്തിരിക്കുക എന്നതു മാത്രമേ ഇനി ചെയ്യാനുള്ളു.

Wednesday, April 26, 2017

#ദിനസരികള്‍ 14
“Do you believe in God?”
“No, Not at all”
“What ! You are a Swamy and you don’t believe in God”
“I don’t believe in anything”
“If you don’t believe in God ,on whom do you meditate?”
“On Chu-Chi”
“Chu-Chi ! What is that?”
“When people say God , I don’t understand ; When I say Chu-Chi , they don’t understand”
ഈശ്വരവിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ച് ചോദിച്ച ഒരാള്‍ക്ക് നിത്യ ചൈതന്യയതി നല്കിയ മറുപടിയാണ് മുകളില്‍ കൊടുത്തത് . പൊതുധാരണകള്‍‌ക്കതിരെ ഇത്രയും സൌമ്യമായി പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെട്ട ഒരു നിഷേധം ഉയര്‍ത്തുന്ന അര്‍ത്ഥപരിസരങ്ങളെക്കുറിച്ച് സൂക്ഷ്മമായ ഒരു അവലോകനം നടത്തുകതന്നെ വേണം. വിശ്വാസികള്‍ കല്പിച്ചു നല്കിയിരിക്കുന്ന വിശേഷണങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ഈശ്വരന്‍ അഥവാ ദൈവം എന്ന സങ്കല്പം നിലനില്ക്കുന്നത്. കരുണാമയന്‍ , സര്‍വ്വത്തിന്റേയും നാഥന്‍ , സര്‍വ്വവും സൃഷ്ടിച്ച് പാലിച്ച് സംഹരിച്ച് പോരുന്നവന്‍ - ഇങ്ങനെ എണ്ണിയാല്‍ത്തീരാത്ത വിശേഷണങ്ങളുണ്ട് ഈശ്വരന്. ഏതൊരു മതത്തിലേയൂം ദൈവസങ്കല്പങ്ങള്‍ക്ക് ഈ വിശേഷണങ്ങളെ ചാര്‍ത്തിക്കൊടുക്കുവാന്‍ നാം മടിക്കാറില്ല.സ്നേഹം കരുണ ദയ തുടങ്ങിയ മാനവികത കുടികൊള്ളുന്ന സര്‍വ്വ സാധ്യതകളേയും കൂട്ടത്തില്‍ നാം ഈശ്വരന് പതിച്ചുനല്കുന്നു. ദൈവം സ്നേഹമാണ് കരുണയാണ് ദയയാണ് എന്നൊക്കെ വാദിക്കാറുമുണ്ട്. പൊതുവായ ഈ മുഖമുദ്രകളെ നാം അംഗീകരിക്കുന്നുവെങ്കിലും എന്റെ ദൈവത്തേയും നിങ്ങളുടെ നിങ്ങളുടെ ദൈവത്തേയും പരസ്പരം മാറിയാലോ എന്നൊരു ചോദ്യം ഈ വിശേഷണങ്ങളെ ഉയര്‍ത്തിപ്പിടിച്ച് ദൈവത്തിന്റെ സാര്‍വലൌകികത്വത്തിന് വേണ്ടി വാദിക്കുന്ന ഒരു വിശ്വാസിയോട് ഒന്ന് ചോദിച്ചു നോക്കുക. എല്ലാ വിശേഷണങ്ങളും എല്ലാ ദൈവങ്ങള്‍ക്കുമിണങ്ങുമെങ്കിലും , ദൈവം സ്നേഹമാണ് കരുണയാണ് , എല്ലാ ദൈവവും ഒന്നാണ് എന്നൊക്കെ പരസ്യമായും രഹസ്യമായും നാം വാദിക്കുമെങ്കിലും പരസ്പരമുള്ള വിശ്വാസപരമായ ഒരു മാറ്റത്തെക്കുറിച്ച് ചോദിച്ചാല്‍ ഈ വിശ്വാസികളുടെ പ്രതികരണം വിസ്മയാവഹമായിരിക്കും. ഇവിടെയാണ് എല്ലാ ദൈവവും ഒന്നുതന്നെ എന്ന് വാദിക്കുന്ന വിശ്വാസികളെ നാം വിലയിരുത്തുന്നത്.
മതം എന്ന സങ്കുചിതത്തിനപ്പുറമുള്ള ദൈവസങ്കല്പത്തിന് അസ്തിത്വമില്ലാത്തതിനാല്‍ ദൈവം എപ്പോഴും ആപേക്ഷികമായ ഒരു സാധ്യതയാണ്.അതുകൊണ്ടാണ് ചു ചി എന്ന സാധ്യതയെ നമുക്കു തിരിച്ചറിയാനും ചൂ ചിയുടെ മുമ്പില്‍ വിളക്കുകത്തിക്കാനും കഴിയാതെ പോകുന്നത്.ദൈവത്തെ മതത്തിനുപരിയായി കാണുന്നവരുണ്ടെങ്കില്‍ ഈ ചിന്തകളിലെ ഒരു വരിപോലും അവരെ ബാധിക്കുന്നതേയല്ല എന്ന ധാരണ കൂടി ഉന്നയിക്കപ്പെടുമ്പോഴേ വിശാലമായ അര്‍ത്ഥത്തിലുള്ള ദൈവം എന്താണ് എന്ന് നമുക്കു മനസ്സിലാക്കാന്‍ കഴിയൂ. അപ്പോള്‍ മാത്രമേ അസാധ്യമായ ഒരു സാധ്യതയെയാണ് നാം സങ്കുചിതമായ ഒരു കൂട്ടിലേക്ക് ആനയിച്ച് അടച്ചിട്ടിരിക്കുന്നത് എന്ന് തിരിച്ചറിയാന്‍ കഴിയൂ. ഈ തിരിച്ചറിവിനെയാണ് ദൈവം എന്ന് വിളിക്കേണ്ടത്.
#ദിനസരികള്‍ 13
ജീവിതം. അവസ്ഥാന്തരങ്ങളുടെ ഘോഷയാത്ര. വിഭ്രമങ്ങളുടെ മായക്കാഴ്ച.മാറിയും മറിഞ്ഞും വരുന്ന അനുഭൂതികളുടെ രഥോത്സവം ! പിടികിട്ടി എന്ന തോന്നലുണ്ടാക്കി ഓടിമറയുന്ന മായാമൃഗം. ഈ സ്ഥിതിവിശേഷങ്ങളുടെ മാസ്മരികതയെ വാഴ്ത്തിപ്പാടാന്‍ മത്സരിച്ചിട്ടുള്ള കവികളെത്ര ? ഓരോ നൂലിഴയും ചികഞ്ഞുമാറ്റി രഹസ്യം തേടിയ തത്ത്വവേദികളെത്ര? അറിഞ്ഞതൊന്നും അറിവല്ലെന്നും അതിനുമപ്പുറത്താണ് അറിവിന്റെ അനന്തമായ ആനന്ദമെന്നും ഓരോ കണ്ടെത്തലുകള്‍ക്കുശേഷവും വെളിപ്പെടുമ്പോള്‍ ശരിയെന്ന് വാദിച്ചിരുന്നവയൊക്കെ കെട്ടുപോയ ഭക്ഷണപ്പൊതിപോലെ പാതവക്കുകളിലേക്ക് ഉപേക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. അപ്പോള്‍ ശരിയേത് തെറ്റേത് എന്ന് തിരിച്ചറിയാനാകാതെ അവനവന്റെ ശരികളെ സര്‍വ്വരുടേയും ശരികളിലേക്കെത്തിക്കാന്‍ വാദിച്ചുല്ലസിക്കുന്നവരുടെ - വാദിച്ച് രസിക്കുന്നവരുടേയും - ജീവിതവും നളിനിദളഗതജലംതന്നെ ! സര്‍വ്വതലസ്പര്‍ശിയായ ഒരു കാഴ്ച ജീവിതത്തിനുമുകളില്‍ അസംഭവ്യംതന്നെ.അതുകൊണ്ടായിരിക്കണം അനന്തമജ്ഞാതമവര്‍ണനീയം എന്നൊരു കൂടുപണിത് കവി അതിനുള്ളില്‍ അഭയം പ്രാപിച്ചത്. അതുകൊണ്ടായിരിക്കണം സര്‍വ്വം ഖല്വിദം ബ്രഹ്മ എന്ന് പുരാണ പ്രസിദ്ധരായ ഋഷിവര്യന്മാര്‍ ഉദ്‌ഘോഷിച്ചത്. അതുകൊണ്ടുതന്നെയായിരിക്കണം മാനവിക ജീവിതം പരമാവധി അല്ലലില്ലാതേയും അലട്ടില്ലാതേയും ജീവിച്ചുതീര്‍ക്കാനുത കണമെന്ന താല്പര്യത്താല്‍ സമതയുടെ തത്വശാസ്ത്രം പ്രഘോഷിക്കപ്പെട്ടത്.
 എത്രയോ തത്വചിന്തകള്‍ ! എത്രയോ പരീക്ഷണോന്മുഖമായ എത്രയോ ജീവിതങ്ങള്‍ ! മനുഷ്യന്‍ അവന്റെ ജീവിതം ജീവിക്കാന്‍ തുടങ്ങുന്നതിന് മുമ്പേതന്നെ ഉരുവം കൊണ്ട ദര്‍ശനങ്ങള്‍ ! ദര്‍ശനഭദേങ്ങള്‍ ! സര്‍വ്വതും , സര്‍വ്വരും അന്വേഷിക്കുന്നത് ഒന്നുതന്നെ. ജീവിതത്തെ എങ്ങനെ കൂടുതല്‍ കൂടുതല്‍ സുഖകരമാക്കാം ? തത്വവേദി എന്ന് പരിപൂര്‍ണമായും ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുവാന്‍ ഒരാളില്ല. സുഖം സ്വന്തം മനസ്സിന്റെ അവസ്ഥ കൂടിയാണെന്നതിനാല്‍ ഇനി ഉണ്ടാകാനുമിടയില്ല. കൂടുതല്‍ അടുത്തേക്ക് ചേര്‍ന്നു നില്ക്കുന്നതിനെ കൂടുതല്‍ അമര്‍ത്തിപ്പിടിക്കുക എന്നതിനുപരി മറ്റൊരു മാനദണ്ഡവും സുഖാന്വേഷികള്‍ക്കില്ല. അനുവര്‍ത്തിച്ചു പോന്ന ശീലങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്താല്‍ പ്രതിലോമകരമായതും സുഖമെന്ന് തെറ്റിദ്ധരിക്കുന്നവരുണ്ടാകാം. തിരുത്തേണ്ടതായിരുന്നു എന്ന തിരിച്ചറിവുണ്ടാകുമ്പോഴേക്കും , ചിലപ്പോള്‍ ജീവിതം തന്നെ പകരം കൊടുക്കേണ്ടതായി വന്നേക്കാം.
അപ്പോള്‍ അവസാനമായി, ഒരു നിര്‍വചനം വേണമെങ്കില്‍ , വേണമെങ്കില്‍ മാത്രം , “അവനവനാത്മ സുഖത്തിനാചരിക്കുന്നവ അപരന്ന് സുഖത്തിനായി വരേണം “ എന്ന ഗുരുവാക്യത്തെ ഉദാഹരിക്കാം .

Monday, April 24, 2017

#ദിനസരികള്‍ 12

ലോകത്തിലെ മറ്റേതൊരു രാജ്യത്തിലെ സുപ്രിംകോടതിയെക്കാളും അധികാരം കൈയ്യാളുന്നത് ഇന്ത്യയുടെ സുപ്രീംകോടതിയാണ് എന്ന് അല്ലാഡി കൃഷ്ണസ്വാമി അയ്യര്‍. ഫെഡറല്‍ സ്വഭാവത്തിലധിഷ്ഠിതമായ ഒരു ഭരണഘടനയും ജനാധിപത്യഭരണക്രമവും നിലനില്ക്കുന്നുവെന്ന് നാം ഊറ്റംകൊള്ളുന്ന ഇന്ത്യപോലൊരു രാജ്യത്ത് അത് ആശാവഹവും അഭികാമ്യവും തന്നെ എന്ന കാര്യത്തില്‍ തര്‍ക്കമില്ല. ഈ പറഞ്ഞ രണ്ടു സവിശേഷതകളേയും സംരക്ഷിച്ചുകൊണ്ട് ഭരണഘടനയുടെ കാവലാളാവുക എന്ന ദൌത്യം നടപ്പിലാക്കുന്നതിനുവേണ്ടി അധികാരത്തിന്റെ ഏതറ്റംവരേയും പോകാന്‍ ഇന്ത്യയിലെ ജനങ്ങള്‍ പരമോന്നതകോടതിക്ക് നല്കിയിക്കുന്ന അനുവാദം യാതൊരു സാഹചര്യത്തിലും സംശയത്തിന്റെ മുള്‍മുനയിലാകരുത് എന്ന കാര്യം നിസ്തര്‍ക്കമാണ്.ഫെഡറല്‍ സ്വഭാവത്തിന്റെ അന്തസ്സ് ഇടിച്ചു താഴ്ത്തുന്ന തരത്തിലുള്ള ഇടപെടലുകള്‍ തുടര്‍ച്ചയായി ഉണ്ടായിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന സമകാലിക രാഷ്ട്രീയപരിതോവസ്ഥകളില്‍ , പ്രത്യേകിച്ചും
            കേരളസര്‍ക്കാറും സെന്‍കുമാറും തമ്മിലുള്ള കേസില്‍ സുപ്രിംകോടതി പുറപ്പെടുവിച്ച വിധി (24-05-2017) ഒരു ജനാധിപത്യപരമാധികാരഭരണവ്യവ സ്ഥയില്‍ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുന്ന സര്‍ക്കാറിന്റെ അവകാശങ്ങളെ നിഹനിക്കുന്നുവോ എന്ന സംശയം , രാഷ്ട്രീയപ്രേരിതമായ താല്പര്യങ്ങള്‍ക്കപ്പുറം നിന്ന് ചിന്തിക്കുന്നവരില്‍ സംജാതമായിരിക്കുന്നു. വ്യക്തമായ നയപരിപാടികള്‍ ജനങ്ങളുടെ മുന്നില്‍ വെച്ച് തിരഞ്ഞെടുപ്പില്‍ മത്സരിച്ച് അധികാരത്തിലെത്തിയ ഒരു സര്‍ക്കാറിന് , അതേതു പാര്‍ട്ടി നേതൃത്വം കൊടുക്കുന്നതുമാകട്ടെ , തങ്ങളുടെ നയപരിപാടികള്‍ നടപ്പിലാക്കുന്നതിന് വേണ്ടി വിശ്വാസ്യതയുള്ള ഉദ്യോഗസ്ഥന്മാരുടെ സേവനം അനുപേക്ഷണീയമാണ്. അതിനനുസരിച്ചുള്ള മാറ്റങ്ങള്‍ വരുത്തുവാനുള്ള അധികാരം ലഭിക്കുന്നില്ലെങ്കില്‍ ഉത്തരവാദിത്തമില്ലാത്ത ഒരു ഉദ്യോഗസ്ഥഭരണമായിരിക്കും ഫലം. അതിനുമപ്പുറം ജനാധിപത്യത്തിന്റെ അന്തസ്സും ഭരണഘടനാദത്തമായ ഫെഡറല്‍ അവകാശങ്ങളുടെ ലംഘനവുമാണ് ഉണ്ടാവുക. ഒരു ഉദ്യോഗസ്ഥന്‍ കാരണം പൊതുജനങ്ങളുടെ ഇടയില്‍ സര്‍ക്കാറിന്റെ സത്‌പേരിന് കളങ്കം ചാര്‍ത്തപ്പെട്ടു എന്ന സര്‍ക്കാറിന്റെ വാദം അംഗീകരിച്ച കേരള ഹൈക്കോടതിയുടേയും , സെന്‍ട്രല്‍ അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റീവ് ട്രിബ്യൂണലിന്റേയും വിധികളെ ഈ അവസരത്തില്‍ ഓര്‍മിക്കുക. ഉദ്യോഗസ്ഥരെ നിയന്ത്രിക്കുവാനുള്ള അധികാരം സര്‍ക്കാറില്‍ നിക്ഷിപ്തമല്ലെങ്കിലുണ്ടാവുന്ന അരാജകത്വത്തിന് ആരാണ് ഉത്തരവാദിയാകുക? ഈ പറഞ്ഞ ഉദ്യോഗസ്ഥന് ആരോടാണ് ഉത്തരവാദിത്തമുണ്ടാവുക? മാത്രവുമല്ല സ്വന്തം കീഴുദ്യോഗസ്ഥന്റെ കുപ്പായത്തില്‍ കുത്തിപ്പിടിച്ച് സസ്പെന്റ് ചെയ്യാന്‍ ഓര്‍ഡറിട്ട  ഒരാള്‍ക്ക് നീതിബോധം എത്രക്കുണ്ടാവും ? വിധിയെത്തുടര്‍ന്നുണ്ടാകുന്ന സങ്കീര്‍ണമായ സാഹചര്യം ഉദ്യോഗസഥമേല്‍ക്കോയ്മക്ക് നേട്ടവും , സര്‍ക്കാറിന്റെ ജനാധിപത്യ അവകാശങ്ങള്‍ ക്ക് കോട്ടവുമാകും.
 ഈ കേസില്‍ നിക്ഷിപ്തതാല്പര്യങ്ങളുണ്ട് എന്ന് സൂചിപ്പിക്കുകയല്ല മറിച്ച് കോടതിയുടെ ചില പരാമര്‍ശങ്ങള്‍ സര്‍ക്കാറിന്റെ ദൈനന്ദിന പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളെപ്പോലും ബാധിക്കുന്നവയായിരുന്നില്ലേ എന്ന് സന്ദേഹിക്കുകയാണ്. ഉദാഹരണത്തിന് കേസിന്റെ വിധി എന്താവും എന്ന വ്യക്തമായ സൂചനയായിരുന്നു സെന്‍കുമാറിനെ മാറ്റിയപോലെയാണെങ്കില്‍ ലോക് നാഥ് ബെഹ്റയേയും സര്‍ക്കാറിന് മാറ്റേണ്ടി വരുമെന്ന കോടതിയുടെ പരാമര്‍ശം. ഈ പരാമര്‍ശത്തോടു കൂടി ഒരു സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ആഭ്യന്തരഭരണത്തിന് ചുക്കാന്‍ പിടിക്കുന്ന സേനയുടെ തലവനെ ദുര്‍ബലപ്പെടുത്തുകയായിരുന്നില്ലേ ? അവസാനമായി , ഈ ജനാധിപത്യഭരണത്തില്‍ സംരക്ഷിക്കപ്പെടേണ്ടത് തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുന്ന സര്‍ക്കാറിനെയാണ്. അതേതു രാഷ്ട്രീയ പാര്‍ട്ടി നേതൃത്വം കൊടുക്കുന്നതുമാകട്ടെ സര്‍ക്കാര്‍ എന്ന സംവിധാനം ഒരു തുടര്‍ച്ചയാണ് എന്ന ധാരണയോടെ വേണം ഏതു വിഷയത്തേയും  സമീപിക്കേണ്ടത്. ആ ധാരണയിലാണ് ജനാധിപത്യത്തിന്റെ അന്തസ്സ് കുടികൊള്ളുന്നത്.ആ അന്തസ്സിനെ സംരക്ഷിക്കുവാന്‍ ഈ വിധിക്കെതിരെ ആവശ്യമായ മുഴുവന്‍‌ നടപടികളും സ്വീകരിക്കുക എന്നത് ജനാധിപത്യം തങ്ങളിലര്‍പ്പിച്ച ചുമതലയാണ് എന്ന് കേരളസര്‍ക്കാര്‍ തിരിച്ചറിയണം


Sunday, April 23, 2017

#ദിനസരികള്‍ 11
ഔപനിഷദികമായ ഒരു സന്ദര്‍ഭത്തെ കവി വിഷ്ണുനാരായാണന്‍ നമ്പൂതിരി ആവിഷ്കരിക്കുന്നത് , ചിത്തത്തില്‍ വാക്കുറക്കട്ടെ വാക്കില്‍ ചിത്തവുമങ്ങനെ എന്നാണ്. എന്നുവെച്ചാല്‍ ഉച്ചരിക്കപ്പെടുന്ന വാക്കുകള്‍ നാം ആര്‍ജിച്ചു വെച്ചിരിക്കുന്ന സംസ്കാരത്തിന്റെ സത്തയാണ്.ആ സത്തയില്‍ നിന്നുണ്ടാവുന്ന വാക്കുകള്‍ ഏതു തരത്തിലുള്ള സംസ്കാരമാണ് നാം മനസ്സില്‍ ശേഖരിച്ചു വെച്ചിരിക്കുന്നത് എന്ന സൂചന നല്കുന്നു.പരസ്പരം വളഞ്ഞു പിടിക്കാല്‍ ത്രസിക്കുന്ന ഇവ രണ്ടും പൂരകങ്ങളായതുകൊണ്ട് , സംസ്കാരം വാക്കിനേയും വാക്ക് സംസ്കാരത്തേയും പോഷിപ്പിക്കട്ടെ എന്നാണ് കവിയുടെ അര്‍ത്ഥന. ഇങ്ങനെ പരിപോഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന വാക്കുകള്‍ ആരുടെ പ്രേരണകൊണ്ടാണ് നാം ഉച്ചരിക്കപ്പെടുന്നത് എന്നും ഉപനിഷത്ത് അന്വേഷിക്കുന്നുണ്ട് ( കേനേഷിതാം വാചമി മാം വദന്തി കേനം 1 ) എന്നുള്ളത് കൂടി പരിഗണിക്കുമ്പോള്‍ മനസ്സില്‍ ചിന്തിച്ചാല്‍ മാത്രം പോര അത് ഉച്ചരിക്കപ്പെടണം എന്നു കൂടി കണക്കാക്കണം. ഉച്ചരിച്ചാല്‍ മാത്രം മതിയോ ? ഉച്ചരിക്കപ്പെട്ടു എന്നുള്ളതുകൊണ്ട് യാതൊരു വിധ ക്ലേശങ്ങള്‍ക്കും കാരണമാകരുതെന്നും ഉപനിഷത്ത് ശഠിക്കുന്നു. (തന്മാവവതു ,തദ്വക്താരമവതു , അവതു വക്താരം . എന്ന് ഐതരേയം.) കാര്യം വ്യക്തമാണ്. വാക്കുകള്‍ ഉണ്ടാകുന്നത് ആര്‍ജ്ജിത സംസ്കാരത്തില്‍ നിന്നാണ്. സംസ്കാരം എപ്പോഴും സംസ്കരിച്ചെടുക്കുന്നതാണ്. ഇങ്ങനെ സംസ്കരിച്ച് പുടപാകം ചെയ്തെടുക്കുന്നതിനെ ഫ്രോയിഡ് സബ്ലിമേഷന്‍ അഥവാ ഉദാത്തീകരണം എന്നാണ് വിളിക്കുക്കുന്നത്. നാഗരികതയുടേയും പക്വതപ്പെടലിന്റേയും ലക്ഷണമായിട്ടാണ് ഈ ഉദാത്തീകരണത്തെ ഫ്രോയിഡ് കണ്ടത്.
            വായില്‍ നിന്നു പുറത്തുവരുന്ന ദുഷിച്ച വാക്കുകള്‍ അയാളുടെ ചിന്തയുടെ ഫലമാണ്.ഇതൊരുവനെ അശുദ്ധനാക്കുന്നു എന്ന് ബൈബിള്‍ പറയുന്നു. പക്ഷേ ബൈബിള്‍ അവിടേയും നിര്‍ത്തുന്നില്ല . സര്‍പ്പസന്തതികളേ , നിങ്ങള്‍ ദൂഷ്ടരായിരിക്കേ നല്ലതു സംസാരിപ്പാന്‍ എങ്ങനെ കഴിയും ? ഹൃദയം നിറഞ്ഞു കവിയുന്നതില്‍ നിന്നല്ലോ വായ സംസാരിക്കുന്നത് ? നല്ല മനുഷ്യന്‍ തന്റെ നിക്ഷേപത്തില്‍ നിന്ന് നല്ലതു സംസാരിക്കുന്നു.ദുഷ്ടമനുഷ്യന്‍ ദുര്‍നിക്ഷേപത്തില്‍ നിന്ന് തീയതു പുറപ്പെടുവിക്കുന്നു.എന്നാല്‍ മനുഷ്യന്‍ പറയുന്ന ഏതു വാക്കിനും ന്യായവിധി ദിവസത്തില്‍ കണക്കു ബോധിപ്പിക്കേണ്ടിവരും എന്നു ഞാന്‍ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു.നിന്റെ വാക്കുകളാല്‍ നീ നീതികരിക്കപ്പെടുകയും നിന്റെ വാക്കുകളാല്‍ നിനക്കു കുറ്റം വിധിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുംപരങ്ങളിലെ ശിക്ഷാവിധികളെക്കാള്‍ ഇഹത്തിലെ സാധ്യതകള്‍ക്ക് കൂടുതല്‍ പ്രാധാന്യം കല്പിച്ചാല്‍ ഈ വാക്കുകളുണ്ടാക്കുന്ന അര്‍ത്ഥഗാംഭീര്യങ്ങള്‍ക്ക് പകരം വെക്കാന്‍ മറ്റെന്തുണ്ട് ?

            അതുകൊണ്ട് വാക്കുകളെക്കുറിച്ചും അതിന്റെ പ്രയോഗരീതികളെക്കുറിച്ചും നാം കൂടുതല്‍ക്കൂടുതല്‍ ബോധവാന്മാരാകേണ്ടതുണ്ട്. സംവാദങ്ങള്‍ക്ക് ഊര്‍ജ്ജം പകരേണ്ട വാക്കുകള്‍ വിവാദങ്ങള്‍ക്ക് ഹേതുവാകരുത്. വാക്കുകളുടെ അതിസൂക്ഷ്മമായ പ്രയോഗം കൊണ്ട് ലോകത്തെത്തന്നെ മാറ്റി മറിച്ച ചിന്തകന്മാര്‍ നമുക്കുണ്ട്.അക്രമാസക്തരായ ജനക്കൂട്ടത്തെ വാക്കിന്റെ ചാട്ടവാറിനാല്‍ അകറ്റിനിറുത്തിയ ജീസസിന്റെ ഒരു പ്രയോഗം ഏറ്റവും നന്നായി വാക്കുകളെ ഉപയോഗിച്ചതിന് ഉദാഹരണമാണ് . ആ പ്രയോഗം ഇതാണ്  “ നിങ്ങളില്‍ പാപം ചെയ്യാത്തവര്‍ കല്ലെറിയട്ടെ “  

Saturday, April 22, 2017

#ദിനസരികള്‍ 10
കേരളത്തിലെ പോലീസ് നീതിനിര്‍വ്വഹണത്തില്‍ നിതാന്ത ജാഗ്രത പുലര്‍ത്തണം എന്ന് നിരന്തരം ഓര്‍മ‌പ്പെടുത്തുന്ന ഒരു സര്‍ക്കാരാണ് ഇപ്പോള്‍ കേരളം ഭരിക്കുന്നത്. ജനപക്ഷത്ത് നില്ക്കുക എന്നതാണ് പോലീസിന്റെ ധര്‍മ്മമെന്നും , കക്ഷിരാഷ്ട്രീയസ്വാധീനങ്ങള്‍ക്ക് വഴങ്ങിക്കൊടുത്തുകൊണ്ട് അര്‍ഹതപ്പെട്ടവര്‍ക്ക് അവകാശ നിഷേധം ഉണ്ടാകരുത് എന്നും മുഖ്യമന്ത്രി ദിവസേനയെന്നവണ്ണം പോലീസ് സേനയെ ഓര്‍മപ്പെടുത്തുന്നുണ്ട്. യാതൊരുവിധത്തിലുമുള്ള ബാഹ്യഇടപെടലുകള്‍ക്കും വഴങ്ങാതിരിക്കുവാനുള്ള പിന്തുണ സര്‍ക്കാര്‍തന്നെ നേരിട്ട് നമ്മുടെ സേനക്ക് നല്കുന്നത് , ഒരു തരത്തിലുമുള്ള നീതിനിഷേധവും പൊതുജനങ്ങള്‍ക്ക് ഉണ്ടാകരുത് എന്ന ജനാധിപത്യബോധം ഉള്‍‌ക്കൊള്ളുന്നതു കൊണ്ടാണ്.പോലീസ് വാഴ്ചയുടെ കിരാതസ്വഭാവം നേരിട്ട് ധാരാളം അറിഞ്ഞിട്ടുള്ള ഒരാളാണ് മുഖ്യമന്ത്രി. ഒറ്റ രാത്രി കൊണ്ട് പോലീസ് സേനയെ ആകെ നവീകരിച്ചു കളയാം എന്ന മിഥ്യാധാരണ മുഖ്യമന്ത്രിയ്ക്കില്ല. അതുകൊണ്ടാണ് സേനയുടെ ചിന്തയും പെരുമാറ്റവും പരിഷ്കരിക്കപ്പെടണം എന്നതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തില്‍ നവീകരണത്തിനുള്ള നിര്‍‌ദ്ദേശങ്ങള്‍ ഉണ്ടാകുന്നത്. അതുകൊണ്ടാണ് മുന്‍മുഖ്യമന്ത്രി ശ്രീ ഉമ്മന്‍ ചാണ്ടി നിയോഗിച്ച ഉദ്യോഗസ്ഥന്മാര്‍ ഇപ്പോഴും അതേ കസേരയില്‍ത്തന്നെ ഇരുന്ന് ഭരിക്കുന്നത്. എന്നാല്‍ ഇപ്പോഴും “കുട്ടന്‍പിള്ള”യുടെ മാനസികാവസ്ഥയില്‍ നിന്നും മോചിതരാകാത്ത ചിലര്‍ പോലീസിലുണ്ട്. അത്തരക്കാരുടെ ഇടപെടലുകള്‍ പൊതുജനങ്ങളുടെ ഇടയില്‍ സേനയുടെ സത്‌പേരിന് കളങ്കമുണ്ടാക്കുന്നു.
ഇത്രയൊക്കെ ജനാധിപത്യബോധത്തോടെ ഇടതുപക്ഷസര്‍ക്കാര്‍ ഇടപെട്ടിട്ടും മാറാത്തവരായി ഐ പി എസ് ഉദ്യോഗസ്ഥന്‍ മുതല്‍ സിവില്‍ പോലീസ് ഓഫീസര്‍ വരെയുണ്ട് എന്നതാണ് വേദനിപ്പിക്കുന്ന സത്യം.എനിക്കു നേരിട്ട് അറിയാവുന്ന രണ്ട് അനുഭവങ്ങള്‍ പറയാം. ഒന്ന് ഒരു സംഘര്‍ഷത്തെത്തുടര്‍ന്ന് സ്വമേധയാ സ്റ്റേഷനില്‍ ഹാജരായ ഞാനടക്കമുള്ളവരോട് പോലീസിലെ ചിലര്‍ പെരുമാറിയ രീതി ഉദാഹരണമാണ്. ഞങ്ങളെ ലോക്കപ്പില്‍ കയറ്റിയിട്ട് മര്‍ദ്ദിക്കാന്‍ ഒരുങ്ങിയവരോട് “ ജനാധിപത്യപരമായി നിങ്ങളുടെ മുമ്പില്‍ കീഴടങ്ങിയ ഞങ്ങളോട് ഇങ്ങനെ പെരുമാറുന്നത് ശരിയല്ല സര്‍ “ എന്നു പറഞ്ഞപ്പോള്‍ “എന്തോന്ന് ജനാധിപത്യമെഡാ “ എന്ന് ആക്രോശിച്ചുകൊണ്ട് പാഞ്ഞുവന്ന പോലീസ് ഓഫീസര്‍ സേനയുടെ ഞെട്ടിപ്പിക്കുന്ന ഒരു മുഖമാണ്. മെഡിക്കലടക്കമുള്ള പരിശോധനകള്‍ കഴിഞ്ഞുവന്നവരോടാണ് ഇങ്ങനെ പെരുമാറിയത് എന്നോര്‍ക്കണം. രണ്ട്. ലോറിത്തൊഴിലാളികള്‍ നടത്തിയ ഒരു സമരത്തെത്തുടര്‍ന്ന് , ഒരു ലോറി തടഞ്ഞ സമരാനുകൂലികളെ പോലീസിന്റെ റിപ്പോര്‍ട്ടിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തില്‍ 15 ദിവസമാണ് കോടതി ജയിലിലിട്ടത്. കൊലക്കുറ്റമടക്കമുള്ള വകുപ്പുകളാണ് ഇവര്‍‌ക്കെതിരെ ചേര്‍ക്കപ്പെട്ടത്. ഇന്നലെയാണ് അവര്‍ മോചിതരായത്. കൂടിവന്നാല്‍ ഒരു പെറ്റിക്കേസ്സില്‍ അവസാനിക്കേണ്ട കാര്യം നാലുപേരുടെ 15 ദിവസത്തെ ജയില്‍വാസത്തിന് കാരണമായിട്ടുണ്ടെങ്കില്‍ 307 , 308 പോലുള്ള വകുപ്പുകള്‍ ചേര്‍ക്കുമ്പോള്‍ പോലീസ് കൂടുതല്‍ ജാഗ്രത കാണിക്കണം എന്നുതന്നെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. ബോധപൂര്‍വ്വം കെട്ടിച്ചമക്കുന്ന നുണമൊഴികള്‍ക്ക് കൂട്ടുനില്ക്കാതിരിക്കുക എന്ന പ്രാഥമിക കടമ അന്വേഷണം നടത്തിയ പോലീസ് ഉദ്യോഗസ്ഥന്‍ നിര്‍വഹിച്ചിരുന്നുവെങ്കില്‍ ഈ യുവാക്കള്‍ ഇങ്ങനെ പീഢിപ്പിക്കപ്പെടില്ലായിരുന്നു.
അതുകൊണ്ട് സര്‍ക്കാര്‍ നടത്തുന്ന ഇടപെടലുകളുടെ ഗുണവശങ്ങള്‍ അതാതു വകുപ്പുകള്‍ മനസ്സിലാക്കുകയും ഉള്‍‌ക്കൊള്ളുകയും ചെയ്തിട്ടില്ലായെങ്കില്‍ അത് അധിക്ഷേപാര്‍ഹമാണ്, ജനങ്ങളുമായി നിരന്തരം ഇപെടുന്ന പോലീസാകുമ്പോള്‍ പ്രത്യേകിച്ചും. സ്വയം നവീകരിക്കാനുള്ള ഒരവസരമായി മുഖ്യമന്ത്രിയുടെ നിര്‍‌ദ്ദേശങ്ങളെ ഇത്തരക്കാര്‍ കാണണം. കമ്പികേറ്റുന്നവരും ഉരുട്ടിരസിക്കുന്നവരും ഇപ്പോഴും സേനയിലുണ്ട് എന്ന് അറിയാത്തവരല്ലല്ലോ ഭരിക്കുന്നവര്‍ എന്ന തിരിച്ചറിവുണ്ടാകട്ടെ.

Friday, April 21, 2017

#ദിനസരികള്‍ 9
            വീണ്ടും മൂന്നാര്‍ തന്നെ ! പാപ്പാത്തിച്ചോലയില്‍ കൈയ്യേറി സ്പിരിറ്റ് ഇന്‍ ജീസസ് എന്ന വിശ്വാസ സംഘടന സ്ഥാപിച്ച കുരിശ് നീക്കം ചെയ്ത രീതി വ്യാപകമായ വിമര്‍ശനത്തിന് ഇടവരുത്തിയിരിക്കുകയാണ്. പ്രബലമായ ഒരു മതവിഭാഗത്തിന്റെ ആശാകേന്ദ്രമായ ഒരു പ്രതീകത്തോട് തെല്ലു പോലും അനാദരവ് കാണിക്കപ്പെടരുത് എന്ന് ചിന്തിക്കുന്ന ജനാധിപത്യമനസ്സുകളാണ് ആ കുരിശുനീക്കത്തെ അപലപിക്കുന്നത്. എന്നാല്‍ സുമനസ്സുകളായ അത്തരം വിശ്വാസികളേയും നമ്മുടെ ജനാധിപത്യബോധത്തേയും വെല്ലുവിളിച്ചുകൊണ്ട് , അനധികൃതമായി , സര്‍ക്കാര്‍ സ്ഥലത്ത് കുരിശ് വീണ്ടും നാട്ടിയിരിക്കുകയാണ്.ഇത് തെറ്റായ പ്രവണതയും അധിക്ഷേപാര്‍ഹവുമാണ്. ജനകോടികളുടെ ആരാധനക്ക് പാത്രമാവുന്ന ഒരു പ്രതീകം എങ്ങനെയാണ് അനധികൃതമായി അധിനിവേശസ്വഭാവത്തോടെ സ്ഥാപിക്കപ്പെടുക? സത്യത്തിനും നീതിക്കും വേണ്ടി നിലകൊണ്ട് ഒരു മഹദ് ജീവിതത്തെ വ്യക്തമായി ആക്ഷേപിക്കുകയല്ലേ ഇത്തരം പ്രവര്‍ത്തികള്‍ കൊണ്ട് ചെയ്യുന്നത് ? കുരിശിനെ ആക്ഷേപിക്കുവാനും കൈയ്യേറ്റത്തെ സഹായിക്കുവാനുമേ ഇത്തരം നടപടികള്‍‌കൊണ്ട് കഴിയുകയുള്ളു എന്ന് തിരിച്ചറിയാത്തവരാണോ ഈ വിശ്വാസികള്‍ ? എന്തായാലും കുരിശിന്റേയും ബൈബിളിന്റേയും യേശുവിന്റേയും മഹത്വം തിരിച്ചറിയാത്ത കുത്സിതബുദ്ധിക്കാരാണ് അവിടെ വീണ്ടും കുരിശു സ്ഥാപിച്ചത് എന്ന കാര്യത്തില്‍ തര്‍ക്കമില്ല.
            യാക്കോബായ സഭയുടെ നിരണം ഭദ്രാസനാധിപന്‍ ഗീവര്‍ഗീസ് മാര്‍ കൂറിലോസ് എഴുതിയത് ഇത്തരുണത്തില്‍ സ്മരണീയമാണ്. ബൈബിളും കുരിശും എല്ലാം പല കാലത്തും കോളനിവൽക്കരണത്തിനും അധിനിവേശത്തിനുമായി ഉപയോഗിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. മറ്റൊരിടത്ത് ഞാൻ എഴുതിയതു പോലെ കുറ വർഷങ്ങൾക്ക് മുൻപ് കേരളത്തിൽ ഒരു സ്ഥലത്ത് തോമാഗ്ലീഹയുടെ കാലത്തെ ഒരു കുരിശ് കണ്ടെത്തി എന്ന് പറഞ്ഞ് കുറെ നേതാക്കൾ പാവപ്പെട്ട വിശ്വാസികളെ സംഘടിപ്പിച്ച് പ്രദേശം വെട്ടിപ്പിടിച്ചു. കൈയ്യേറ്റ തിരക്കിൽ തോമഗ്ലീഹയുടെ കാലത്ത് സിമന്റ് കുരിശ് ഇല്ലായിരുന്നു എന്ന് ചിന്തിക്കാനുള്ള ബുദ്ധി പോലും ഉദിച്ചില്ല. ഈ അധിനിവേശ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ഏറ്റവും സമീപകാല ഉദാഹരണമാണ് മൂന്നാറിലെ കുരിശ് . ആ കുരിശ് ഇന്ന് നീക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ ഏറ്റവും സന്തോഷിച്ചത് യേശുക്രിസ്തു തന്നെയായിരിക്കും എന്നാ അദ്ദേഹം എഴുതിയത്. കുരിശിനും കൃസ്തുവിനും വേണ്ടി തന്റെ ജീവിതം തന്നെ ഉഴിഞ്ഞു വെച്ച ഒരാള്‍ ഇങ്ങനെ എഴുതുമ്പോള്‍ അദ്ദേഹം ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് എന്താണെന്ന് ശരിക്കും മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് കുരിശിനെ പിന്തുടരുന്നവര്‍ തന്നെയല്ലേ ? അതായത് അധിനിവേശത്തിനും കൈയ്യേറ്റത്തിനും പിടിച്ചടക്കിലിനുമൊക്കെയുള്ള സഹായിയും ഉപാധിയുമായി കുരിശിനേയോ അഥവാ മറ്റേതൊരു മതചിഹ്നത്തേയോ ഉപയോഗിക്കരുത് എന്നുതന്നെയല്ലേ ? അങ്ങനെ ഉപയോഗിക്കുമ്പോഴാണ് വിശ്വാസികള്‍ക്ക് അസഹനീയമായ രീതിയില്‍ അത്തരം ബിംബങ്ങളോട് ഇടപെടേണ്ടി വരുന്നത്.

            മതങ്ങള്‍ പറയുന്നതും പഠിപ്പിക്കുന്നതും മനസ്സിലാക്കുന്നില്ലെങ്കില്‍‌പ്പോലും വിശ്വസിക്കുന്ന മതചിഹ്നങ്ങള്‍ അപമാനിക്കപ്പെടാതിരിക്കാനുള്ള സാഹചര്യമുണ്ടാക്കുക എന്ന കാരുണ്യമെങ്കിലും വിശ്വാസികളെന്ന് പറയുന്നവര്‍ കാണിക്കണം. അതുകൊണ്ട് കുരിശു് അധിനിവേശസ്ഥലത്തല്ല , അവനവന് അധികാരമുള്ള സ്ഥലത്തായിരിക്കണം സ്ഥാപിക്കപ്പെടേണ്ടത്.

Thursday, April 20, 2017

#ദിനസരികള്‍ 8
            കേരളമാകെ ആകാംക്ഷയോടെ കാത്തിരുന്ന മൂന്നാര്‍ കൈയ്യേറ്റമൊഴിപ്പിക്കല്‍ വീണ്ടും വിവാദത്തിലേക്ക് കൂപ്പുകുത്തിയിരിക്കുന്നു. കഴിഞ്ഞ തവണ റവന്യു വകുപ്പ് ഭരിക്കുന്ന സിപിഐയുടെ തന്നെ കൈവശമുള്ള പാര്‍ട്ടി ഓഫീസിലേക്ക്  നീണ്ടതോടെയാണ് പൊളിക്കല്‍ നിറുത്തിവെക്കേണ്ടിവന്നതെങ്കില്‍ ഇത്തവണ തുടക്കത്തിലേ തന്നെ ഒരു മതവിഭാഗം സ്ഥാപിച്ച കുരിശു നീക്കിയതോടെയാണ് വിവാദം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെടുന്നത്.കുരിശു നീക്കിയ രീതിയോട് മുഖ്യമന്ത്രിയും അമര്‍ഷം രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു.നീക്കേണ്ടതായിരുന്നുവെങ്കില്‍ അതൊരു ചര്‍ച്ചയിലൂടെ ആകാമായിരുന്നു എന്നും അങ്ങനെ അനധികൃതമായി സ്ഥാപിച്ച കുരിശടികള്‍ മാറ്റിയ ചരിത്രം കേരളത്തിനുണ്ട് എന്നും അദ്ദേഹം പറയുമ്പോള്‍ അത് മുഖവിലക്കെടുക്കേണ്ടതുതന്നെയാണ്. എന്നാല്‍ കൈയ്യേറ്റം ഒഴിപ്പിക്കലിനെതിരെ ബോധപൂര്‍വ്വം ഒരു അട്ടിമറി സംഘടിപ്പിക്കപ്പെടുമ്പോള്‍ ഈ സമവായത്തിന്റെ പാത സ്വീകരിക്കുന്നതിന് പകരം സംഘര്‍ഷം ഉണ്ടാക്കുകയല്ലേ കൈയ്യേറ്റക്കാര്‍ക്കും അവരെ സഹായിക്കുന്നവര്‍ക്കും അഭികാമ്യമായിട്ടുള്ളത് ? അതുതന്നെയാണ് അവിടെ സംഭവിച്ചിട്ടുള്ളതും. പ്രത്യേകിച്ച് മതവിഭാഗത്തിനെ തിരെയുള്ള നീക്കമാവുമ്പോള്‍ വൈകാരികത കൂടും എന്ന് തിരിച്ചറിയാത്തവരല്ലല്ലോ ഒഴിപ്പിക്കലിന് നേതൃത്വം കൊടുക്കുന്നവര്‍ .  മറ്റൊരുപാടു കൈയ്യേറ്റങ്ങളുണ്ടെങ്കിലും നേരെ കുരിശിലേക്ക് ചെന്നു കയറിയതിന്റെ പിന്നിലെ ചേതോവികാരം എന്താണെന്ന് ബോധമുള്ളവര്‍ ചിന്തിക്കുക. അപ്പോള്‍ ഒഴിപ്പിക്കല്‍ നാടകത്തിന് നേതൃത്വം കൊടുക്കുന്നവര്‍ക്ക് ഒരൊറ്റ ലക്ഷ്യമേയുള്ളു .അത് ഏതുവിധത്തിലെങ്കിലും ഒഴിപ്പിക്കല്‍ അട്ടിമറിച്ച് നിറുത്തിവെപ്പിക്കുക എന്നതാണ്. കുരിശു പൊളിക്കാന്‍ പോയതിലൂടെ കൈയ്യേറ്റ മാഫിയയും റവന്യു വകുപ്പും ഒത്തുകളിച്ച ഈ ഒഴിപ്പിക്കല്‍ നാടകത്തിന് അവസാനമായി എന്നുതന്നെയാണ് മനസ്സിലാകുന്നത്.
            കേരളത്തിലെ ജനങ്ങളെ ഒഴിപ്പിക്കലിന്റെ പേരില്‍ ചിലര്‍ വിഡ്ഢികളാക്കാന്‍ ശ്രമിക്കുന്നത് ആശാസ്യമല്ല. ഒഴിപ്പിക്കലിന് നേതൃത്വം നല്കുമ്പോള്‍ ചിലര്‍ അതിനെ പരാജയപ്പെടുത്താന്‍ ശ്രമിക്കുന്നു എന്നൊക്കെയായിരുന്നല്ലോ ആക്ഷേപം. മൂന്നാറിനെ രക്ഷിക്കാന്‍ വന്ന അവതാരമായിട്ടാണ് ഒഴിപ്പിക്കല്‍ ദൈവങ്ങളെ നമ്മുടെ മാധ്യമങ്ങള്‍ പാടിപ്പുകഴ്ത്തിയിരുന്നത്. കുടിയേറ്റത്തെ കൈയ്യേറ്റമായിക്കാണുന്ന പ്രവണതയെ മാത്രമാണ് എതിര്‍ത്തിട്ടുണ്ടെങ്കില്‍ത്തന്നെ എതിര്‍ത്തത് എന്ന് കാണാന്‍ നമുക്ക് സാധിക്കും. കുടിയേറ്റക്കാരുടെ ജീവിക്കാനുള്ള അവകാശത്തിന് വേണ്ടി ശബ്ദിച്ചവരെ കൈയ്യേറ്റക്കാര്‍ക്ക് ചൂട്ടുപിടിക്കുന്നവരാ യിട്ടാണ് മാധ്യമക്കാര്‍ ചിത്രീകരിച്ചത്. അന്ന് മാധ്യമക്കാരുടെ തണലില്‍ നിന്ന് ഇളവേറ്റവര്‍ ഇന്ന് തന്ത്രപൂര്‍വ്വം കൈയ്യേറ്റങ്ങളെ നീക്കാനുള്ള നടപടികളെ അട്ടിമറിച്ച് ഊറിച്ചിരിക്കുന്നു.
            ഏപ്രില്‍ മുപ്പതിനകം പ്രദേശത്ത് അര്‍ഹതപ്പെട്ടവര്‍ക്ക് പട്ടയം നല്കാനാണ് സര്‍ക്കാര്‍ തീരുമാനിച്ചിരിക്കുന്നത്.അതിനുശേഷം കൈയ്യേറ്റക്കാര്‍ ആരൊക്കെയാണ് എന്ന് സുവ്യക്തമാകും. അനധികൃതമായി ഭൂമി കൈവശം വെച്ചിരിക്കുന്നവര്‍‌ക്കെതിരെ നടപടി എടുക്കുക തന്നെ ചെയ്യുമെന്ന് മുഖ്യമന്ത്രി കേരളത്തിന് ഉറപ്പു നല്കുന്നു.
            ഇങ്ങനെ , നിയമപരവും മനുഷ്യത്വപരവുമായല്ലാതെ മുഖം രക്ഷിക്കാനും പുതിയ ഇമേജ് സൃഷ്ടിച്ചെടുക്കാനുമുളള വ്യഗ്രതയില്‍ ചാടിപ്പുറപ്പെട്ടാല്‍ മൂന്നാറിലെ കൈയ്യേറ്റങ്ങള്‍ കൈയ്യേറ്റമായിത്തന്നെ അവശേഷിക്കും എന്നാണ് റവന്യുവകുപ്പും ബന്ധപ്പെട്ട നേതൃത്വവും മനസ്സിലാക്കേണ്ടത്.


            

Wednesday, April 19, 2017

#ദിനസരികള്‍ 7

ബീവറേജസ് കോര്‍പ്പറേഷന്റെ മാനന്തവാടിയിലെ വിദേശമദ്യവില്പനശാല അടച്ചു പൂട്ടണമെന്നാവശ്യപ്പെട്ട ചില ആളുകള്‍ നടത്തുന്ന സമരം തുടങ്ങിയിട്ട് ഏകദേശം ഒന്നര വര്‍ഷത്തോളമായിരിക്കുന്നു. ഇപ്പോള്‍ ഔട്ട്‌ലറ്റിന്റെ മുന്നില്‍ നടത്തിയിരുന്ന സമരം, ഇതുവരെ തീരുമാനമൊന്നുമാകാത്ത സ്ഥിതിക്ക് മാനന്തവാടി സബ്കളക്ടറുടെ ഓഫീസിന് മുന്നിലേക്ക് മാറ്റിയിരിക്കുന്നു. എന്തുകൊണ്ടാണ് ഈ സമരത്തിന് പൊതുസമൂഹത്തിന്റെ പിന്തുണ നേടിയെടുക്കാന്‍ കഴിയാതെ പോയതെന്ന് ഈ ഘട്ടത്തിലെങ്കിലും നാം ചിന്തിക്കേണ്ടതുണ്ട്
യു ഡി എഫിന്റെ നേതൃത്വത്തില്‍ ശ്രീ ഉമ്മന്‍ ചാണ്ടി മുഖ്യമന്ത്രിയായിരുന്ന കാലത്ത് തുടങ്ങിയ സമരം ഒന്നോ രണ്ടോ വ്യക്തികളുടെ മാത്രം താല്പര്യങ്ങള്‍ മുന്‍ നിര്‍ത്തിയാണെന്ന ധാരണ പൊതുസമൂഹത്തില്‍ രൂഢമൂലമായിട്ടുണ്ട്. പില്ക്കാലത്ത് അവര്‍ തന്ത്രപരമായി മുന്‍നിരയില്‍ നിന്ന് മാറുകയും പാവപ്പെട്ട ആദിവാസി അമ്മമാരെ - അതും രണ്ടോ മൂന്നോ ആളുകളെ മാത്രം – സമരം ഏല്പിച്ചുകൊടുക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ ആദിവാസി അമ്മാരുടെ പേരില്‍ പോലും ആക്ഷേപമുയര്‍ന്നിട്ടുണ്ട്. ഇവരില്‍പെട്ട ആളുകള്‍ മദ്യപിച്ച് മാനന്തവാടി അങ്ങാടിയില്‍ പരസ്യമായി നടന്നതും സമരത്തിന് കൂലി കൊടുക്കുന്നതെന്ന് പറയപ്പെടുന്ന ഒരു ഫോട്ടോയുടെ പ്രചാരണവുമൊക്കെ അവരുടെ വിശ്വാസ്യതയെ ഇടിച്ചു താഴ്ത്തിയിട്ടുണ്ട്.അതോടൊപ്പം തന്നെ കര്‍ണാടകയിലും കേരളത്തിലുമുള്ള സ്വകാര്യബാറുകളുടെ “സഹായവും “ സമരത്തിന് ലഭിക്കുന്നു എന്നൊരാക്ഷേപം നിലനില്ക്കുന്നുണ്ട്.
ചില ആളുകള്‍ക്ക് നേതാവാകാനും പത്രസമ്മേളനങ്ങള്‍ക്ക് മുന്‍നിരയില്‍ നില്ക്കാനുമായി ആദിവാസി സമൂഹത്തെ ഉപയോഗിക്കുന്നു എന്ന ആക്ഷേപത്തിന് സമരത്തോളം തന്നെ പഴക്കമുണ്ട്. മുഖ്യധാരാ രാഷ്ടീയപാര്‍ട്ടികളടക്കമുളള പൊതു സമൂഹത്തിന്റെ സവിശേഷപരിഗണന എന്തുകൊണ്ടാണ് തങ്ങള്‍ക്ക് ലഭിക്കാത്തതെന്ന് സമരക്കാര്‍ സത്യസന്ധമായി വിലയിരുത്തണം. പൊതു സമൂഹത്തിന്റെ വിശ്വാസ്യതയും അനുഭാവവും നേടിയെടുക്കാന്‍ കഴിയുന്നില്ലെങ്കില്‍ കേവലമായ പിടിവാശി കാരണം സമരം വലിച്ചു നീട്ടി കൊണ്ടുപോകുന്നത് ജനാധിപത്യപരമല്ല എന്ന തിരിച്ചറിവ് സമരക്കാര്‍ക്ക് ഉണ്ടാകണം. എന്നാല്‍ സമരത്തിന്റെ ഗുണവശങ്ങള്‍ ബോധ്യപ്പെടുത്തി ജനങ്ങളെ തങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തില്‍ നിറുത്താന്‍ കഴിയുമെന്ന ഉറച്ച ധാരണയുണ്ടെങ്കില്‍ ജനങ്ങളിലേക്ക് ഇറങ്ങിച്ചെന്ന് സമരത്തിന്റെ ജനകീയാടിത്തറ വര്‍ദ്ധിപ്പിക്കാനാവശ്യമായ നടപടികള്‍ സ്വീകരിക്കണം.
തെറ്റായ ആവശ്യങ്ങള്‍ക്കുവേണ്ടി ഒരു ജനവിഭാഗത്തെ ഉപയോഗപ്പെടുത്തി പരാജയപ്പെട്ട സമരം നടത്തിയതിന് ഉദാഹരണമായി നാളത്തെ ചരിത്രകാരന്മാര്‍ ഈ സമരത്തെ രേഖപ്പെടുത്താന്‍ ഇടവരരുത് എന്ന ഒരൊറ്റ അഭ്യര്‍ത്ഥന മാത്രമേ ഈ എഴുതുന്നവന് മുന്നോട്ടു വെക്കുവാനുള്ളു. 
ഈ കേന്ദ്രം പൂട്ടിക്കഴിഞ്ഞാല്‍ കര്‍ണാടകയിലെ ബാവലിയിലേക്കും കുട്ടത്തേക്കുമുള്ള ജനങ്ങളുടെ ഒഴുക്ക് തടയാന്‍ നമുക്കു മുന്നില്‍ ഒരു വഴിയുമില്ല. ഇപ്പോള്‍ മദ്യപിക്കുന്നുവെങ്കിലും ആളുകള്‍ വീട്ടില്‍ എത്തുന്നുണ്ട്. കര്‍ണാടകയിലേക്കാണ് പോകുന്നതെങ്കില്‍ വീട്ടിലെത്തുക എന്നുള്ളത് കുറയും എന്നു മാത്രമല്ല കുടിച്ച് വഴിവക്കില്‍ കിടന്ന് വന്യമൃഗങ്ങളാല്‍ കൊല്ലപ്പെടലുള്‍‌പ്പെടെ സാമൂഹികമായുണ്ടാകുന്ന അനുബന്ധവിഷയങ്ങള്‍ എത്രയെങ്കിലുമുണ്ടെങ്കിലും ഓരോന്നായി ഊന്നിപ്പറയാനുദ്ദേശിക്കുന്നില്ല. ആയതിനാല്‍ മദ്യനിരോധനം എന്നുള്ളത് ഒരു ഫാഷനായി ഉന്നയിക്കാനുള്ള വിഷയമല്ല. നിരോധനത്തിന് മുമ്പ് മദ്യോപയോഗമുണ്ടാക്കുന്ന കെടുതികളെക്കുറിച്ചും സാമ്പത്തിക നഷ്ടത്തെക്കുറിച്ചു മൊക്കെ ജനങ്ങളെ നന്നായി ബോധവത്കരിക്കേണ്ടിയിരിക്കുന്നു. അത്തരം ബോധവല്‍ക്കരണത്തിലൂടെ ഉണ്ടാക്കിവരുന്ന ഒരു അന്തരീക്ഷത്തിന്റെ സഹായത്തോടെ വേണം നിരോധനം നടപ്പാക്കാന്‍ . സി ആര്‍ നീലകണ്ഠന്‍ ഒരു ദിവസം പിച്ച തെണ്ടിയാല്‍ ഉണ്ടാക്കിയെടുക്കാവുന്നതാണ് ആ ബോധം എന്ന് ധരിച്ചുവശായിരിക്കുന്നവര്‍ക്ക് നല്ല നമസ്കാരം !

Tuesday, April 18, 2017

#ദിനസരികള്‍ 6
ആകാശത്തേക്ക് ഒരു കല്ലെടുത്തെറിഞ്ഞാല്‍ അത് വന്നു വീഴുന്നത് ഏതെങ്കിലും ഒരു കവിയുടെ തലയിലായിരിക്കും. അത്രമാത്രം കവികളുടെ ബാഹുല്യമുണ്ട് ഇന്ന് നമ്മുടെ പൊതുസമൂഹത്തില്‍.അത് നല്ലതുതുന്നെ. വാക്കുകള്‍ കൂട്ടിച്ചൊല്ലാന്‍ വയ്യാത്ത കിടാങ്ങള്‍‍പോലും കവിയശ:പ്രാര്‍ത്ഥികളായി അരങ്ങത്ത് വന്നു കേറുമ്പോള്‍ നാം ജീവിച്ചു പോരുന്ന ഇന്നത്തെ സമൂഹം നേടിയെടുത്തിരിക്കുന്ന സാംസ്കാരികമായ ഉന്നതിയെ മനസ്സാ വാഴ്ത്തിപ്പാടേണ്ടതല്ലേ? ഹൃദയം ചീന്തിയെടുത്ത ചോരയിലാണ് കവിത എഴുതുന്നത് എന്നൊക്കെ പണ്ടത്തെ എഴുത്തുകാര്‍ പറയുന്നത് വെറുതെയാണ്. എവിടുന്നെങ്കിലും കീറിയെടുത്ത ഒരു കഷണം പേപ്പറോ മറ്റോ മതി കവിത എഴുതാന്‍ എന്നു വന്നാല്‍ അതില്‍ അഭിമാനിക്കുന്നതല്ലേ ഉചിതം?
ആവട്ടെ ആവട്ടെ ! കവിതയുടെ കൈവഴികളെക്കുറിച്ചും അതിന്റെ ഒഴുക്കുകളെക്കുറിച്ചുമൊക്കെ വിധി പറയാന്‍ നാമാര് ? ആസ്വദിക്കുക എന്നതു മാത്രമാണ് നമ്മുടെ കടമ എന്നിരിക്കേ പ്രത്യേകിച്ചും ? എന്തായാലും കാലികരായ പല കവികളുടേയും കൃതികളെ വായിക്കുമ്പോള്‍ നാവിന്‍തുമ്പില്‍ വെണ്‍മണി മഹന്റെ “ എന്നേ വിസ്മയ !മേതുമില്ല കവിതാ സാമര്‍ത്ഥ്യ ; മെന്നാല്‍ ഭവാ
നിന്നേറെക്കഷണിച്ചിവണ്ണമുളവാക്കീട്ടെന്തു സാദ്ധ്യം സഖേ
മുന്നേ ഗര്‍ഭിണിയായ നാള്‍ മുദിതയായ് മാതാവു നേര്‍ന്നിട്ടുമു –
ണ്ടെന്നോ താന്‍ കവിയായ് ജനങ്ങളെ വലച്ചീടേണമെന്നിങ്ങനെ “ എന്ന ശ്ലോകം തത്തിക്കളിക്കുന്നു എന്ന കാര്യം വസ്തുതതയാണ്. കൂട്ടത്തില്‍ എന്തെഴുതണം എങ്ങനെയെഴുതണം എപ്പോള്‍ എഴുതണം എന്നൊക്കെയുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം കവിക്കുതന്നെയാണ് അതില്‍ ഇടപെടുകയോ കൈ കടത്തുകയോ ചെയ്യരുത് എന്ന കാര്യത്തില്‍ എനിക്കൊട്ടും സംശയമില്ലെന്ന് അസന്നിഗ്ദമായിത്തന്നെ രേഖപ്പെടുത്തട്ടെ.
പക്ഷേ ഒരഭിപ്രായത്തിന് ഇടം തരണം. മുന്‍ഗാമികള്‍ ഇവിടെ ചെയ്തു വെച്ചിരിക്കുന്നത് എന്താണെന്ന് ഒന്നു വായിച്ചു നോക്കുകയെങ്കിലും വേണമെന്ന് ഈ കവിയശപ്രാര്‍ത്ഥികളോട് അര്‍ത്ഥിക്കാനുള്ള അവസരമാണത്.പഴയ ഖണ്ഡകാവ്യ പാരമ്പര്യത്തിലേക്കോ , ശാര്‍ദ്ദൂലവിക്രീഡിതത്തിന്റെ മലയിടുക്കുകളിലേക്കോ നാം ചെന്നു കയറണം എന്നല്ല , മറിച്ച് മുന്‍കാലപ്രഭൃതികള്‍ ഇവിടെ നിര്‍മിച്ചു വെച്ചിരിക്കുന്ന സൌധങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഒരു വിഹഗവീക്ഷണമെങ്കിലും ഉണ്ടാകുന്നത് നല്ലതാണ് എന്നാണ്. എങ്കില്‍ മാത്രമേ ,
“ നിരത്തില്‍ കാക്ക കൊത്തുന്നു ചത്തപെണ്ണിന്റെ കണ്ണുകള്‍
മുല ചപ്പി വലിക്കുന്നു നരവര്‍ഗ്ഗ നവാതിഥി “ എന്ന സര്‍വ്വ കാലത്തേയും കാഴ്ച ഇവിടെ നേരത്തെ അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്ന ബോധം നമുക്ക് വന്നുകൂടുകയുള്ളു. എങ്കില്‍ മാത്രമേ “നാലണക്കൊരു നല്ല കുഞ്ഞിനെ നാണി വിറ്റതാണിന്നലെ
ആറണക്കിനി നിന്റെ കുഞ്ഞിനെ ആരു വാങ്ങുമീച്ചന്തയില്‍ “ എന്ന് ഇവിടെ പാടിപ്പോയതാണെന്ന് മനസ്സിലാകൂ എങ്കില്‍ മാത്രമേ “സ്വത്വം പോയോര്‍ ചിരിക്കുമ്പോള്‍ ഭയംതാനല്ലി തോന്നുക “ എന്ന് എന്ന പ്രഖ്യാപനം ഇനിയും ആവര്‍ത്തിക്കേണ്ടതില്ല എന്ന് തിരിച്ചറിവുണ്ടാകൂ.
എഴുത്തച്ഛന്‍ മുതലിങ്ങോട്ടുള്ള പൂര്‍വ്വസൂരികളായ കവികളെ വായിക്കണോ വേണ്ടയോ എന്നതൊക്കെ ഞങ്ങളുടെ ഇഷ്ടം എന്ന വാദം കൃത്യം വ്യക്തവുമാണ്. പക്ഷേ എഴുതി , മാധ്യമങ്ങളില്‍ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നത് വായിക്കപ്പെടണമെന്ന ആഗ്രഹത്തോടെയായിരിക്കുമല്ലോ എന്ന ഒരു മറുചോദ്യത്തിനും സാധ്യതയുണ്ട്. അത്രമാത്രം.

Monday, April 17, 2017

#ദിനസരികള്‍ 5
        
         മാധ്യമം ആഴ്ചപ്പതിപ്പില്‍ ആനന്ദ് പട്‌വര്‍ധന്‍ , കൌണ്ടര്‍കറന്‍റ്സില്‍ വിദ്യാഭൂഷന്‍ റാവത്തുമായി നടത്തിയ അഭിമുഖത്തിന്റെ മലയാള പരിഭാഷ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. സൂക്ഷ്മവും ബഹുതലസ്പര്‍ശിയായ വിമര്‍ശനങ്ങളും കൊണ്ട് സമ്പന്നമാണ് ഈ അഭിമുഖം. ഉദാഹരണത്തിന് സുഭാഷ് ചന്ദ്ര ബോസിനെക്കുറിച്ച് ഹിറ്റ്ലറും ഹീരോഹിതോയുമായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബന്ധത്തെ എനിക്ക് ദഹിക്കില്ല.അത്രയും വിലകൊടുത്ത് സ്വാതന്ത്ര്യം നേടിയെടുക്കാനാവില്ലഎന്നും വിവേകാനന്ദനെക്കുറിച്ച് വളരെയധികം വിമര്‍ശിക്കപ്പെടേണ്ടതരം പൌരുഷസങ്കല്പമാണ് അദ്ദേഹം മുന്നോട്ട് വെച്ചത്. അകമേ ജാതിചിന്ത രൂഢമൂലമായിരുന്ന ഒരു വ്യക്തിയായിരുന്നു അദ്ദേഹമെന്നുമുള്ള പട്‍വര്‍ധന്റെ നിരീക്ഷണങ്ങള്‍ ശ്രദ്ധിക്കുക. രേഖീയമായ നമ്മുടെ ധാരണകളെ കീഴ്മേല്‍ മറിച്ച് നവമായ ഒരു ചരിത്രബോധം ഉണ്ടാക്കിയെടുക്കുവാനുള്ള ശ്രമം ഈ അഭിമുഖത്തില്‍ നമുക്ക് കണ്ടെത്താനാകും.ആറെസ്സെസ്സിന്റേയും മറ്റു സംഘപരിവാരസംഘടനയുടേയും അണികളെത്തന്നെ അമ്പരപ്പിച്ചുകൊണ്ട് നരേന്ദ്രമോഡിയും അമിത് ഷായും നടത്തിയ നോട്ടുനിരോധനം പ്രത്യക്ഷത്തില്‍ അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടത് കള്ളപ്പണക്കാര്‍‌ക്കെതിരെയുള്ള നടപടി എന്ന തരത്തിലാണ്. കള്ളപ്പണം ബാങ്കില്‍ തിരിച്ചെത്തുകയും എല്ലാം വെള്ളപ്പണമായി മാറുകയും ആയിരക്കണക്കിന് മനുഷ്യര്‍ക്ക് തൊഴില്‍ നഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്തിട്ടും മോഡിയും അനുയായികളും കള്ളപ്പണത്തിനെതിരെയുള്ള നടപടി എന്ന വാദത്തില്‍ത്തന്നെ ഉറച്ചുനിന്നു. നോട്ടു നിരോധനം മോദി ചെയ്ത ഒരു വങ്കത്തമായി വിലയിരുത്തപ്പെടും എന്ന് പട്‍‌വര്‍ധന്‍ നിരീക്ഷിക്കുന്നു.
            മതജാതി വര്‍ഗീയ തല്പര്യങ്ങളെ താലോലിക്കുന്ന സമകാലിക ഇന്ത്യന്‍ ഭരണാധികാരികളേയും അവരുടെ സ്തുതിപാഠകരേയും ഈ അഭിമുഖം തുറന്നു കാട്ടുന്നു.അഭിനന്ദനീയമായ ഈ നിലപാടുകള്‍ക്ക് നാം നന്ദിയുള്ളവരാകുകയും സ്വന്തം കാഴ്ചപ്പാടുകളെ നവീകരിക്കുവാന്‍ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടതാണെന്ന് പട്‌വര്‍ധന്‍ ഉദ്‌ബോധിപ്പിക്കുന്നു. അതേ സമയംതന്നെ ഇടതുപക്ഷത്തെക്കുറിച്ചും ദളിതു സംഘടനകളെക്കുറിച്ചും അദ്ദേഹത്തിന് ആക്ഷേപങ്ങളുണ്ട്. സ്വന്തം പരിസരത്തുനിന്ന് ജാതീയതയെ എങ്ങനെ തകര്‍ക്കാമെന്നതില്‍ ഇപ്പോഴും വ്യക്തത വന്നിട്ടില്ലാത്ത ഇടതുപക്ഷവും ഏകമുഖമായ സ്വത്വവാദത്തിന്റെ ഇരകളാകുന്ന ദലിതു സംഘങ്ങളെക്കുറിച്ചും അദ്ദേഹം ഊന്നിപ്പറയുന്നുണ്ട്. ഇടതുപക്ഷവും ദലിതുകളും സ്വഭാവികസഖ്യമാണെന്നും ഈ സഖ്യത്തിലേക്ക് പുരോഗമനോന്മുഖരായ ഗാന്ധിയന്മാര്‍കൂടി ചേരണം എന്നുമാണ് തന്റെ ആഗ്രഹമെന്നും അദ്ദേഹം കൂട്ടിച്ചേര്‍ക്കുന്നു
            എന്തായാലും വര്‍ദ്ധിച്ചു വരുന്ന സംഘപരിവാരശക്തികളുടെ കുടില നീക്കങ്ങളെ എതിരിട്ട് പരാജയപ്പെടുത്തണമെങ്കില്‍ ഇന്ത്യയിലെ ഇടതുപക്ഷം കൂടുതല്‍ സജീവമായും സത്യസന്ധമായും ജാതീയതയെ നിര്‍വചിക്കുകയും ഇടപെടലുകളുടെ പുതിയ സാധ്യതകളെക്കുറിച്ച് ആരായുകയും വേണമെന്ന് ഈ അഭിമുഖം വ്യക്തമാക്കുന്നു.


#ദിനസരികള് 4
ഹിരണ്യായ നമ എന്ന് മാത്രം ജപിക്കുവാനും മറ്റെല്ലാ ഈശ്വരസങ്കല്പങ്ങളേയും മറന്നു കളയാനും കല്പിച്ച ഹിരണ്യകശിപുവിനെ വധിക്കാന്‍ സാക്ഷാല്‍ മഹാവിഷ്ണുവിന് നരസിംഹമായി അവതരിക്കേണ്ടി വന്നു. അഹങ്കാരത്തിന്റേയും അല്പത്തത്തിന്റേയും ആള്‍രൂപമായിരുന്ന തനിക്കുവേണ്ടി ആരാധനാലയങ്ങളുണ്ടാക്കുകയും അവിടെ പ്രാര്‍ത്ഥിക്കാന്‍ ഭക്തന്മാരെ സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്ത ഹിരണ്യകശിപു, കൃതയുഗത്തിലെ നാലാമാത്തെ അവതാരത്തിന് നിമിത്തമായി. വിഷ്ണുഭക്തനായ തന്റെ സ്വന്തം പുത്രന്‍ പ്രഹ്ലാദന്റെ പ്രാര്‍ത്ഥനയാണ് വരസിദ്ധിയാല്‍ അജയ്യനെന്ന് അഹങ്കരിച്ച ഹിരണ്യ കശിപുവിന്റെ ആയുസ്സെടുക്കാന്‍ കാരണമായത്.ഹിരണ്യായ നമ എന്ന പ്രാര്‍ത്ഥനയൊഴിച്ച് മറ്റെല്ലാ പ്രാര്‍ത്ഥനകളേയും നിരോധിച്ച് തനിക്ക് വരസിദ്ധി അനുവദിച്ച ദേവതകളെപ്പോലും വെല്ലുവിളിച്ച ഹിരണ്യന് പക്ഷേ മഹാവിഷ്ണുവിന്റെ മുമ്പില്‍ പിടിച്ചു നില്ക്കാനായില്ല. എത്ര വലിയ വരബലം അനുവദിച്ചു കിട്ടിയായാലും അത് അനുവദിച്ചവര്‍ക്ക് അതിനുമപ്പറുത്ത് ബലമുണ്ടെന്ന് ഹിരണ്യകശിപു മറന്നു. ആ മറവിക്ക് സ്വന്തം ജീവിതം തന്നെയാണ് പകരം കൊടുക്കേണ്ടി വന്നത്.
ഇതാ ഇപ്പോള്‍ ഈ കലിയുഗത്തില്‍ മറ്റൊരു ഹിരണ്യ കശിപു പിറന്നിരിക്കുന്നു. യുപിയുടെ മുഖ്യമന്ത്രി യോഗി ആദിത്യനാഥ്. അദ്ദേഹം രൂപീകരിച്ച യുവവാഹിനി എന്ന സംഘടനയാണ് യോഗി യോഗി എന്ന് എന്ന് ജപിക്കുന്നവര്‍ മാത്രം യു പിയില്‍ ജീവിച്ചാല്‍ മതിയെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നത്. യുപിയുടെ വിവിധ പ്രദേശങ്ങളല്‍ ഇക്കാര്യമുന്നയിച്ചുകൊണ്ട് പ്രചരണബോര്‍ഡുകള്‍ സ്ഥാപിച്ചു കഴിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ഇതര വിശ്വാസികളോടും പ്രവര്‍ത്തകരോടും കാണിക്കുന്ന ഈ അസഹിഷ്ണുതയും അധികാരത്തിന്റെ ബലമുപയോഗിച്ചു കൊണ്ടുള്ള അടിച്ചമര്‍ത്തല്‍ ഭരണവും തന്നെയാണ് കൃതയുഗത്തിലെ വിഷ്ണുവിരോധിയായ ഹിരണ്യ കശിപുവിന്റേയും മുഖമുദ്രയായിരുന്നത്.
ശിഷ്ടജനപാലനത്തിനും ദുഷ്ടനിഗ്രഹത്തിനുമായി ഭഗവാന്‍ വിഷ്ണു കൃതയുഗത്തില്‍ അവതരിച്ചു എന്നത് പുരാണപ്രസിദ്ധമായ കഥയാണ്. എന്നാല്‍ ഇത് കലിയുഗമാണ് . ഈ ജനാധിപത്യകാലത്ത് ഇത്തരം ഹിരണ്യകശിപുമാരില്‍ നിന്ന് ജനങ്ങളെ രക്ഷിക്കുവാന്‍ നാം അവതാരങ്ങളെയല്ല പ്രതീക്ഷിക്കേണ്ടത്. പ്രതികരണശേഷിയും ജനാധിപത്യബോധവുമുള്ള ജനതയാണ് പ്രതികരിക്കേണ്ടത്. നാനാജാതി മതസ്ഥര്‍ ഇടപഴകി സഹവര്‍ത്തിത്വത്തോടെ പുലര്‍ന്നു പോന്നിരുന്ന ഇന്ത്യുയുടെ വര്‍ഗ്ഗീയേതര മുഖങ്ങളെ വീണ്ടെടുക്കാനുള്ള പരിശ്രമങ്ങള്‍ നാം അവസാനിപ്പിച്ചുകൂട.
സഹനാവവതു സഹനൌ ഭുനക്തു
സഹവീര്യം കരവാവഹൈ
തേജസ്വീ നാവതീതമസ്തു
മാ വിദ്വിഷാവഹൈ എന്ന ശാന്തി മന്ത്രം ഒഴുകിവന്ന അതീതകാലങ്ങളുടെ സര്‍വ്വാശ്ലേഷിയായ സമത്വസ്വപ്നങ്ങളെ തെറ്റായി വ്യാഖ്യാനിച്ചും വര്‍ഗീയവല്‍ക്കരിച്ചും സിംഹാസനങ്ങളിലേക്ക് ചുവടുവെച്ചു കയറിയ ഹിരണ്യകശിപുമാരെ , അതേ ആശയസംഹിതകളുടെ ജനാധിപത്യബോധമുപ യോഗിച്ചു കൊണ്ട് നേരിടുകയും അവര്‍ അരുളിമരുവുന്ന സിംഹാസനങ്ങളെ ഇളക്കിയെറിയുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു നവയുഗകൂട്ടായ്മക്ക് ഇനിയും അമാന്തമരുത്.
#ദിനസരികള്‍ 3
ക്യൂബന്‍ പ്രതിസന്ധിയുടെ കാലത്ത് ഒരു വയോവൃദ്ധന്‍ ലോകശക്തികളുടെയിടയില്‍ നനുത്തതെങ്കിലും ഉറച്ച ശബ്ദത്തില്‍ ഇനിയുമൊരു യുദ്ധം അരുത് അരുത് എന്ന് ആവര്‍ത്തിച്ചു കൊണ്ടിരുന്നത് നാം കേട്ടു. മനുഷ്യവര്‍ഗ്ഗത്തിനെ മുച്ചൂടും മുടിക്കുമായിരുന്ന ഒരു യുദ്ധത്തില്‍ നിന്ന് സോവിയറ്റ് യൂണിയനേയും അമേരിക്കയേയും പിന്തിരിപ്പിക്കാന്‍ ബര്‍ട്രന്‍ഡ് റസ്സല്‍ എന്ന , അപ്പോഴേക്കും തൊണ്ണൂറു കഴിഞ്ഞിരുന്ന ആ വൃദ്ധന്റെ ഇടപെടലുകള്‍ നിര്‍ണായകമായിരുന്നു.ക്രുഷ്‌ചേവിനോടും കെന്നഡിയോടും നിരന്തരം ബന്ധപ്പെട്ട റസ്സല്‍ അധികാരപ്രമത്തതയോട് സന്ധിയില്ലാത്ത സമരം ചെയ്തു. അമേരിക്കന്‍ പ്രസിഡന്റിന് അയച്ച ടെലിഗ്രാമില്‍ ഈ യുദ്ധനീക്കം ഭ്രാന്താണെന്ന് വിളിച്ചു പറയാന്‍ - അതും അമേരിക്കയുടെ പ്രസിഡന്റിനോട് - ആരാണ് ധൈര്യം കാണിക്കുക? എന്നു മാത്രവുമല്ല , ഈ യുദ്ധത്തെ ശക്തമായി അപലപിക്കാനും അധികാരികളുടെ ഭ്രാന്തന്‍ നീക്കങ്ങള്‍‍ക്കെതിരെ ലോകത്തിന് വേണ്ടി തെരുവിറങ്ങാനും റസ്സല്‍ ഉദ്‌ബോധിപ്പിച്ചു. ഐക്യരാഷ്ടസഭയുടെ സെക്രട്ടറി ജനറല്‍ ഊതാണ്ടിന് അയച്ച കത്തില്‍ ഈ യുദ്ധനീക്കത്തെ ഒടുക്കത്തെ വിഡ്ഢിത്തം എന്നാണ് റസ്സല്‍ വിശേഷിപ്പിച്ചത്.
ഇപ്പോള്‍ ലോകം വീണ്ടുമൊരു യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശങ്കയിലാണ്. ഒരു വശത്ത് അമേരിക്കയും മറുവശത്ത് ഉത്തര കൊറിയയും. വിവരക്കേടും പിടിവാശിയും ഒത്തിണങ്ങിയെ ട്രംമ്പാണ് അമേരിക്കയുടെ പ്രസിഡന്റ്. ആലോചനാശീലത്തിനപ്പുറം ആധിപത്യവാസന കൈമുതലാക്കി നാളിതുവരെ അമേരിക്ക പുലര്‍ത്തിപ്പോന്ന നയങ്ങള്‍ക്ക് ചേര്‍ന്നയാള്‍ തന്നെ. ലോകപോലീസായ തങ്ങളുടെ മേധാവിത്തത്തിനെ അംഗീകരിക്കാത്തവരെ എന്തുവിലകൊടുത്തും നശിപ്പിക്കുക എന്നതു മാത്രമാണ് അമേരിക്കയുടെ നയം എന്ന് നമുക്കറിയാം. വിവിധ ലോകരാജ്യങ്ങളില്‍ ഇതുവരെ അമേരിക്ക നടത്തിയ ഇടപെടലുകള്‍ അതാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. എതിരാളികളായ രാജ്യങ്ങള്‍‌ക്കെതിരെ വ്യാജപ്രചാരണം നടത്തി ഒറ്റപ്പെടുത്തിയും തീവ്രവാദികളെ ഉപയോഗപ്പെടുത്തിയു മൊക്കെ അമേരിക്ക നീക്കങ്ങള്‍ നടത്താറുണ്ട്. ഇറാക്കിനെതിരെയുള്ള രാസായുധ ആരോപണവും അനുബന്ധ സൈനികനടപടികളും നോക്കുക. തങ്ങളുടെ ചൊല്പടിക്കല്ലാതെ വളര്‍ന്നു വരുന്ന ഏതൊരു രാജ്യവും ആണവശക്തി നേടുന്നതും തങ്ങളുടെ നേരെ നില്ക്കുന്നതും അമേരിക്ക സഹിക്കില്ല. ആ അസഹിഷ്ണുതയാണ് കൊറിയക്കെതിരെയുള്ള നീക്കത്തിന് ആധാരം.
എന്നാല്‍ ഉത്തര കൊറിയ ആണവശക്തിയാണ്. തങ്ങളെ ആക്രമിച്ചാല്‍ തങ്ങള്‍ക്ക് കഴിയുന്നതുപോലെ തിരിച്ചടിക്കുമെന്ന് അവര്‍ പ്രഖ്യാപിച്ചു കഴിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. ഒരു യുദ്ധത്തിനുള്ള സാധ്യത നിലനില്ക്കുന്നു എന്ന് ചൈനയും അറിയിച്ചിട്ടുണ്ട്. യുദ്ധസാധ്യത വർദ്ധിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് അമേരിക്കയുടെ വിമാനവാഹിനികള്‍ സര്‍വ്വ സജ്ജരായി ശാന്തസമുദ്രത്തില്‍ നിലകൊള്ളുന്നു. അമേരിക്കയുടെ വൈസ് പ്രസിഡന്റ് മൈക് പെന്‍സ് സ്ഥിതിഗതികള്‍ നേരിട്ട് നിയന്ത്രിക്കാന്‍ ദക്ഷിണകൊറിയയിലേക്ക് എത്തുന്നു. ആശങ്കാജനകമായ അവസ്ഥാവിശേഷമാണ് മേഖലയില്‍ ഉടലെടുത്തിരിക്കുന്നത്. ലോകം വീണ്ടുമൊരു യുദ്ധത്തിലേക്ക് കൂപ്പുകുത്തിയാല്‍ സര്‍വ്വനാശമായിരിക്കും ഫലം.
“YOUR ACTION DESPERATE. THREAT TO HUMAN SURVIVAL. NO CONCEIVABLE JUSTIFICATION. CIVILIZED MAN CONDEMNS IT. WE WILL NOT HAVE MASS MURDER. ULTIMATUM MEANS WAR... END THIS MADNESS “ എന്ന് അന്ന് അമേരിക്കന്‍ പ്രസിഡന്റിനോട് റസ്സല്‍ പറഞ്ഞതുപോലെ പറയാനുള്ള ആര്‍ജ്ജവം കാണിക്കുന്ന ഒരു രക്ഷാപുരുഷനെ ഇന്ന് ലോകം പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു.