Wednesday, February 21, 2018

#ദിനസരികള്‍ 315

            പ്രണയം. ഒന്നു തൊട്ടാല്‍ മേഘമാര്‍ഗ്ഗത്തിലേക്കേറ്റി വിടുന്ന മാസ്മരികത.ഈ ചാരുതയെ കവികള്‍ ഏതൊക്കെ ഭാവങ്ങളില്‍ ആരചിക്കുവാന്‍ ശ്രമിച്ചിട്ടില്ല? എന്നിട്ടും പിടിതരാതെ വഴുതിനീങ്ങുന്ന ഹൃദയദ്രവീകരണശേഷിയുള്ള ആ താരള്യത്തെ പേര്‍ത്തും പേര്‍ത്തും പിന്തുടരുക എന്നത് കവിധര്‍മ്മമാകുന്നു. പ്രണയമില്ലാതെ ജീവിതമോ? അസംഭവ്യമെന്നാണ് കവികള്‍ ചിന്തിക്കുകതന്നെ.അത്തരത്തിലുള്ള പ്രണയോപാസനയുടെ ഫലമായിട്ടാണ് വിഷ്ണുനാരായണന്‍ നമ്പൂതിരിയുടെ പ്രണയഗീതങ്ങള്‍ എന്ന പുസ്തകം ഉരുവം കൊണ്ടത്. എന്റെ കവിതയുടെ തടി തിരിയുന്ന കാലത്ത് വിരിഞ്ഞ കുരുന്നുപൂക്കളാണ് , തുടര്‍ന്നു കാണുന്ന വിധം നിറം നോക്കി അടുക്കി , ഏതാണ്ട് ഭാവഗീതിയുടെ ക്രമം ദീക്ഷിച്ചുകൊണ്ട് സഞ്ചയിച്ചിട്ടുള്ളവയില്‍ ഏറിയ കൂറുംഎന്നാണ് പ്രസ്തുത കാവ്യസമാഹാരത്തിലെ കവിതകളെക്കുറിച്ച് കവി പറയുന്നത്.
            മേഘമാര്‍ഗ്ഗങ്ങളി
            ലേറി നില്ക്കുന്നു നാം
            കേവലമൊറ്റ
            നൊടിയിടയെങ്കിലും
മെല്ലെത്തലോടുമിരുവിരല്‍ത്തുമ്പിങ്കല്‍
വന്നു തുടിക്കുമിരുഹൃദയങ്ങള്‍ നാം
താഴെക്കരിമ്പുക മൂടിയ കണ്ണുകള്‍
താരാ പഥത്തിലേക്കാര്‍ത്തിയാല്‍ നീളവേ
കാണാതെ , രാഗാര്‍ദ്രമാം നിമേഷങ്ങള്‍ തന്‍
ഭാവ പരാഗം പുരണ്ട ചിറകുമായ്
            വിണ്ണിന്റെ വന്ധ്യത
            നീക്കുവാനല്ലീ നാം
            സഞ്ചരിക്കുന്നൂ
            സമീരമാര്‍ഗ്ഗങ്ങളില്‍ ?  പ്രണയത്തിന്റെ ഭാവപരാഗം പുരണ്ടുകഴിഞ്ഞാല്‍പ്പിന്നെ ഊഷരതകളില്ല.ഋതുക്കളില്‍ ശരതും ഗ്രീഷ്മവും ശിശിരവുമില്ല, നിതാന്തവിസ്മയമായ വസന്തമേയുള്ളു.
            ഇനിയെന്നാവോ കാണ്മ
                        തെന്നവള്‍ മൊഴിഞ്ഞതിന്‍
            പൊരുളന്വേഷിച്ചിനി

                        യെത്ര ഞാനലഞ്ഞാലും ആ അലച്ചിലും സന്തോഷപ്രദായകമാണ്. ദുഖം പോലും ആനന്ദമാകുന്ന അവസ്ഥ.ഞാനും നീയുമെന്നില്ല , നമ്മളെന്നേയുള്ളു.ഒന്ന് ഒന്ന്  ഒന്ന് എന്നാണ് പ്രണയമന്ത്രം തന്നെ.പ്രണയത്തിന്റെ ആഴമുള്ള അത്തരം ഭാവങ്ങളെ പ്രപഞ്ചനം ചെയ്യുന്നുണ്ട് , വിഷ്ണുനാരായണന്‍ നമ്പൂതിരിയുടെ പ്രണയഗീതങ്ങള്‍.

Tuesday, February 20, 2018

#ദിനസരികള്‍ 314


            സി കെ ജാനു എന്ന പേരുതന്നെ ഒരു തമാശക്കഥാപാത്രത്തെപ്പോലെ ഇപ്പോള്‍ നമ്മെ ചിരിപ്പിക്കുന്നു. ആദിവാസി ഭൂസമരങ്ങള്‍ക്ക് ആക്രമണോത്സുകമായ രൂപവും ഭാവവും പകര്‍ന്നു നല്കിയ നേതാവെന്ന നിലയില്‍ കേരള ജനത ഒരിക്കല്‍ ധീരോദാത്തനായകിയുടെ സ്ഥാനത്തു പ്രതിഷ്ഠിച്ച അവരുടെ പതനം അപ്രതീക്ഷിതമായ വേഗത്തിലായിരുന്നു. ഇടതു വലതു കക്ഷികളെ ആവോളം ശക്തമായ ഭാഷയില്‍ ശകാരിച്ചുകൊണ്ടാണ് ജാനു, തന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ഗോത്രമഹാസഭയുമായി ബി ജെ പിയുടെ പാളയത്തില്‍ ചെന്നു കയറിയത്. ആദിവാസികളുടെ സ്വപ്നങ്ങള്‍ സാധിച്ചെടുക്കാന്‍ ആ ഒരേയൊരു വഴി മാത്രമേ അവശേഷിക്കുന്നുള്ളു എന്നായിരുന്നു അവര്‍ കേരളത്തോട്, ലോകത്തോട് പറഞ്ഞത്. കൂടാതെ താന്‍ എന്‍ ഡി എയിലേക്കെത്താന്‍ കാരണം കേരളത്തിലെ ഇടതു വലതു കക്ഷികളുടെ സമീപനമാണെന്നും ഈ വിഷയത്തില്‍ അവരാണ് മറുപടി പറയേണ്ടതെന്നും ജാനു ആവര്‍ത്തിച്ചു പറഞ്ഞു കൊണ്ടിരുന്നു.ആദിവാസികളെ ഇരുകക്ഷികളും കാലങ്ങളായി വഞ്ചിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണെന്നും എന്‍ ഡി എ പ്രവേശനം അതില്‍ നിന്നൊരു മോചനമുണ്ടാക്കിത്തരുമെന്നും അവര്‍ പ്രത്യാശ പ്രകടിപ്പിച്ചു.എന്നാല്‍ എന്‍ ഡി എ തങ്ങള്‍ക്ക് അനുയോജ്യമായ പാളയമല്ലെന്നും ആദിവാസികളുടേതായ അവകാശങ്ങള്‍ നേടിയെടുക്കാന്‍‌ ആ കൂട്ടുകെട്ട് തങ്ങളെ സഹായിക്കുകയില്ലെന്നും ഇപ്പോള്‍ ശ്രീ സി കെ ജാനു തിരിച്ചറിഞ്ഞു തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
            കേവലം വ്യക്തിപരമായ താല്പര്യങ്ങള്‍ മാത്രമാണ് എന്‍‌ ഡി എയിലേക്ക് ചേക്കാറാനുള്ള നീക്കത്തിനു പിന്നിലെന്ന് സി കെ ജാനുവിനേയും ഗോത്രമഹാസഭയേയും പരുവപ്പെടുത്തിയെടുത്ത ഗീതാനന്ദന്‍ തിരിച്ചറിഞ്ഞിരുന്നു. ഇന്ത്യയിലെ ആദിവാസി ദളിതുവിഭാഗങ്ങളോട് എന്‍ ഡി എ  സ്വീകരിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്ന നയസമീപനങ്ങളെക്കുറിച്ച് വേണ്ടത്ര ധാരണയില്ലാതെ സി കെ ജാനു , ഏകപക്ഷീയമായി എടുത്ത ഈ തീരുമാനത്തെക്കുറിച്ച് ഗീതാനന്ദന്‍ പറഞ്ഞത് ജാനുവിന്റേത് പൊടുന്നനേയുള്ള ഒരു മാറ്റമല്ല. കുറച്ചു കാലമായി ഒരു ചാഞ്ചാട്ടം അവരില്‍ ദൃശ്യമായിരുന്നു. അധികാര ശ്രേണിയും ധനസമ്പാദനവും ഒക്കെ ജാനുവിനെ വല്ലാതെ ബാധിച്ചിരുന്നു. കുഞ്ഞിനെ ദത്തെടുത്തതും വീടു നിര്‍മ്മാണവുമൊക്കെ ഇതിന്റെ ഭാഗമായി തന്നെ വേണം കാണാന്‍ (അഴിമുഖം അഭിമുഖം)എന്നായിരുന്നു.എന്തൊക്കെയോ മോഹങ്ങള്‍ വെച്ചു നീട്ടി സി കെ ജാനുവിനെ ആകര്‍ഷിച്ചെടുക്കാന്‍ ബി ജെ പിക്കു കഴിഞ്ഞുവെന്നതു മാത്രമാണ് ഗോത്രമഹാസഭയുടെ എന്‍ ഡി പ്രവേശനം വ്യക്തമാക്കുന്നത്.അതിനപ്പുറം ആദിവാസികള്‍ നേരിടുന്ന പ്രശ്നങ്ങളുടെ പരിഹാരം ഒരു ലക്ഷ്യമേയായിരുന്നില്ല. ആയിരുന്നെങ്കില്‍ എന്‍ ഡി എ അതിനുള്ള പോംവഴിയാകുകയില്ലായിരുന്നല്ലോ .
            മുത്തങ്ങ സമരം അനുകരണീയമായ മാതൃകയായിരുന്നില്ലെങ്കിലും ആദിവാസികളുടെ പ്രശ്നങ്ങളില്‍ കൂടുതല്‍ ഉത്തരവാദിത്തബോധത്തോടെ ഇടപെടാനും പരിഹാരം കാണാനും കേരളത്തിലെ ഇടതു വലതുകക്ഷികളെ പ്രേരിപ്പിച്ചു എന്നതൊരു വസ്തുതയാണ്.ആ സമരത്തെത്തുടര്‍ന്ന് ഭൂലഭ്യതയടക്കമുള്ള ഭൌതികമായ നേട്ടങ്ങള്‍ ആദിവാസികള്‍ക്കുണ്ടായിട്ടുണ്ട്. എന്നാല്‍ ആദിവാസിക്ഷേമത്തിനപ്പുറമുള്ള താല്പര്യങ്ങള്‍ വര്‍ഗ്ഗീയ കക്ഷികളുടെ പാളയത്തിലേക്ക് ആനയിച്ചതോടെ ഗോത്രമഹാസഭയുടെ ജനകീയമായ മുഖത്തിന് കോട്ടം സംഭവിക്കുകയും പൊതുജനം അവരുടെ നീക്കങ്ങളില്‍ നിഗൂഢത കാണുകയും ചെയ്യുന്നതില്‍ അസ്വാഭാവികതയില്ല.കുറ്റങ്ങളേറ്റു പറയാനും തിരുത്തലുകള്‍ വരുത്താനും ഗോത്രമഹാസഭയ്ക്കും സി കെ ജാനുവിനും ഇനിയും അവസരങ്ങളുണ്ട്.

            

Monday, February 19, 2018

#ദിനസരികള്‍ 313



             മാധ്യമം ആഴ്ചപ്പതിപ്പില്‍ (ലക്കം 1043 ) സീതാറാം യെച്ചൂരിയുമായി ഗോപികൃഷ്ണന്‍ കെ ആര്‍‌ നടത്തുന്ന ഒരു അഭിമുഖമുണ്ട്.പാര്‍ട്ടിക്കുള്ളില്‍ നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ആശയപരമായ ചര്‍ച്ചകളേയും അഭിപ്രായ വ്യത്യാസങ്ങളേയും വ്യക്തിപരമായ തര്‍ക്കങ്ങളായി തരംതാഴ്ത്തിക്കണ്ടുകൊണ്ടു ,വിഭാഗീയത നിലനില്ക്കുന്നുണ്ടെന്നു സ്ഥാപിച്ചെടുക്കാനുള്ള ചോദ്യകര്‍ത്താവിന്റെ വ്യഗ്രത വളരെ വ്യക്തമാണ്. അത്തരം ഉത്തരങ്ങളിലേക്ക് നയിക്കുന്നതിനുതകുന്ന ചോദ്യങ്ങള്‍ ആവര്‍ത്തിച്ചുന്നയിക്കപ്പെട്ടപ്പോള്‍ , താങ്കള്‍ എത്രയാവര്‍ത്തി ചോദിച്ചാലും മറ്റൊരു ഉത്തരം എന്നില്‍ നിന്നും പ്രതീക്ഷിക്കേണ്ട എന്ന് യെച്ചൂരിക്ക് മുഷിഞ്ഞു പറയേണ്ടി വരുന്നുമുണ്ട്.തങ്ങളുടെ അജണ്ടയിലേക്ക് അഥവാ തങ്ങള്‍ക്ക് ആവശ്യമുള്ളതു പറയിപ്പിക്കുക എന്ന രീതിയിലേക്ക് കാര്യങ്ങളെത്തണമെന്ന പിടിവാശി പുലര്‍ത്തുന്ന അഭിമുഖങ്ങള്‍ക്ക് ഈ സംഭാഷണം നല്ലൊരു ഉദാഹരണമാണ്. അതൊടൊപ്പം മാധ്യമത്തിന്റെ അജണ്ടയെന്താണെന്ന് വെളിവാക്കപ്പെടുന്ന ചില കാര്യങ്ങള്‍ കൂടി നമുക്ക് കണ്ടെത്താനാകും. അതിലൊന്ന് അഭിമുഖത്തിന് നല്കിയിരിക്കുന്ന പേരാണ് :- “കാത്തിരിക്കുക, പാര്‍ട്ടി കോണ്‍ഗ്രസില്‍ കാണാം. ഒരു വെല്ലുവിളിയുടെ അന്തരീക്ഷമുണ്ടാക്കാനുതകുന്ന ആ പേര് ആരേയും ആകര്‍ഷിക്കുന്നതാണ്. പാര്‍ട്ടിയുടെ അഖിലേന്ത്യാ സെക്രട്ടറി പാര്‍ട്ടിക്കുള്ളില്‍ ഒരു പക്ഷത്തിനെതിരെ പോരാട്ടത്തിന്റെ പാതയിലാണെന്നും പാര്‍ട്ടി കോണ്‍ഗ്രസ് അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പമായിരിക്കുമെന്നുമുള്ള ഒരു സന്ദേശമുണ്ടാക്കാന്‍ ഈ ടൈറ്റിലിനുകഴിയുന്നുണ്ട്.മറ്റൊന്ന് അഭിമുഖത്തില്‍ പ്രയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന ചിത്രങ്ങളാണ്. യെച്ചൂരിയും വിസ്സുമുള്ള പടത്തിന് ഒരു സൌഹൃദസംഭാഷണത്തിന്റെ ചാരുതയുണ്ട്. ഈ പോരാട്ടത്തില്‍ യെച്ചൂരിയുടെ പക്ഷത്തുനിന്നുകൊണ്ട് അദ്ദേഹത്തെ പിന്താങ്ങുന്നയാളാണ് വി എസ് എന്നൊരു ധാരണയുണ്ടാക്കാന്‍ അഭിമുഖം വായിക്കാതെ തന്നെ കഴിയുന്നു.അഭിമുഖത്തില്‍ യെച്ചൂരി എന്താണോ പറയുന്നത് അതിനു കടകവിരുദ്ധമായ സാഹചര്യങ്ങളെ ധ്വനിപ്പിച്ചെടുക്കാന്‍ മാധ്യമത്തിന് ഈ രണ്ടു കാര്യങ്ങളില്‍ക്കൂടിത്തന്നെ സാധിക്കുന്നു.മാധ്യമങ്ങള്‍ എങ്ങനെയാണ് തങ്ങളുടെ താല്പര്യങ്ങളെ പൊതുബോധ്യങ്ങളിലേക്ക് രഹസ്യമായി കടത്തിവിടുന്നതെന്ന് മനസ്സിലാക്കിത്തരുന്ന ഒരുത്തമ ഉദാഹരണമാകുന്നു ആ അഭിമുഖം.

            അഭിപ്രായ ഭേദങ്ങള്‍ രണ്ടു വ്യക്തികള്‍ തമ്മിലുള്ള കേവലമായ ഭിന്നതയല്ലെന്ന് യെച്ചൂരി ആവര്‍ത്തിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും യെച്ചൂരിയുടെ എതിരാളിയായി പ്രകാശ് കാരാട്ടിനെ സ്ഥാപിച്ചെടുക്കാനാണ് ഗോപീകൃഷ്ണന്‍ അഭിമുഖത്തിലുടനീളം ശ്രമിക്കുന്നത്.യെച്ചൂരിയെപ്പോലെ പരിണതപ്രജഞനായ ഒരാളോട് സാങ്കല്പികമായ ചോദ്യങ്ങളുന്നയിച്ചും ഊഹാപോഹങ്ങളെ അടിസ്ഥാനപ്പെടുത്തിയുമല്ലാതെ ഗൌരവമായി സമകാലിക രാഷ്ട്രീയ പ്രതിസന്ധികളെക്കുറിച്ച് ചോദിച്ചിരുന്നെങ്കില്‍ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരഭിമുഖമായി ഇതു മാറിയേനെ.അരികും മൂലയും കണ്ട് അവസാനിപ്പിക്കുന്നതിനുപകരം ആഴത്തിലുള്ള ഒരു സംവാദത്തിന്റെ അവസരമാണ് തന്റേതായ അജണ്ട നടപ്പിലാക്കാനുള്ള വ്യഗ്രതയില്‍ അഭിമുഖകാരന്‍ നഷ്ടപ്പെടുത്തിയത്.ബി ജെ പിയാണ് മുഖ്യശത്രു. അവരെ പരാജയപ്പെടുത്തുക എന്നത് മുഖ്യലക്ഷ്യവും. തെരഞ്ഞെടുപ്പ് തന്ത്രമെന്തായിരിക്കണമെന്നത് അപ്പപ്പോള്‍ തീരുമാനിക്കേണ്ടതാണ്.ബി ജെ പിക്കെതിരെ പരമാവധി വോട്ടുകള്‍ ഏകീകരിക്കുക എന്നതാണ് ലക്ഷ്യം.രാജ്യത്തെ എല്ലായിടത്തേയും സ്ഥിതി ഒരു പോലെയല്ല.ഓരോ സംസ്ഥാനത്തും സാഹചര്യങ്ങള്‍ വ്യത്യസ്തമാണ്.ആ യാഥാര്‍ത്ഥ്യം ഉള്‍ക്കൊണ്ട് എന്തുവേണമെന്നത് അപ്പോള്‍ തീരുമാനിക്കേണ്ടതാണ്എന്ന യെച്ചൂരിയുടെ അസന്നിഗ്ദമായ നിലപാടാണ് ഈ അഭിമുഖത്തിന്റെ ഒരേയൊരു ബാക്കിപത്രം.

Sunday, February 18, 2018

#ദിനസരികള്‍ 312



            രാഷ്ട്രീയത്തില്‍ നിന്ന് നമ്മുടെ യുവാക്കള്‍ അകലുകയാണോ? ആണെന്നോ അല്ലെന്നോ പൊതുവായി ഉറപ്പിച്ചു പറയാന്‍ ആവശ്യമായ വിവരങ്ങള്‍ ലഭ്യമല്ലെങ്കിലും അരാഷ്ട്രീയതയുടേതായ ഒരന്തരീക്ഷം ഘനീഭവിച്ചു ഭവിച്ചു വരുന്നുണ്ട് എന്നത് വ്യക്തമാണ്. ആ അരാഷ്ട്രീയത കെട്ടിപ്പൊക്കാന്‍ ശ്രമിക്കുന്നത് ഒരു തരം അവിശ്വാസത്തിന്റെ പുറത്താണ്. നിലനില്ക്കുന്ന രാഷ്ട്രീയ വ്യവഹാരങ്ങളെയൊന്നും വിശ്വസിക്കാന്‍ കഴിയില്ല എന്നാണ് അത്തരക്കാര്‍ വാദിക്കുന്നത്. എല്ലാം കണക്കാണ് എന്നൊരു പൊതുധാരണ പ്രചരിപ്പിക്കാനുള്ള ബോധപൂര്‍വ്വമായ ശ്രമവും നടക്കുന്നു. യുവതയെ പിടികൂടാനും മെരുക്കിയെടുക്കാനുമുള്ള ശ്രമങ്ങളില്‍ നിന്നും അവര്‍ കുതറി മാറുകയും അരാഷ്ട്രീയതയുടേതായ ആവരണത്തിനുകീഴീല്‍ നിഷ്കപക്ഷരെന്ന വിശേഷണവും പേറി അവനവന്റെ കൂടുകളിലേക്ക് സ്വയം വലിയുകയും ചെയ്യുന്നു.ജാതി മതാദികള്‍ അടിസ്ഥാനമാക്കി പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്ന സംഘടനകളിലേക്ക് യുവാക്കള്‍ എത്രമാത്രം ആകര്‍ഷിക്കപ്പെടുന്നു എന്നതുകൂടി പരിഗണിക്കേണ്ടതുണ്ട്.ഒരു കാലത്ത് മതരഹിത ജീവിതമായിരുന്നു മൂല്യവത്തായ മാതൃകകളായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നതെങ്കില്‍ ഇക്കാലത്ത് മതസഹിതജീവിതമാണ് മാതൃകകളാകുന്നത്. വെറുതെ ഒരു കുറിപ്പില്‍ അലക്ഷ്യമായി പരാമര്‍ശിക്കപ്പെടേണ്ടതിനെക്കാള്‍ ഗൌരവം ഈ ആരോപണത്തിനുണ്ട് എന്നതാണ് വസ്തുത. എന്തുകൊണ്ട് അങ്ങനെ സംഭവിക്കുന്നുവെന്ന് വസ്തുനിഷ്ഠമായ അന്വേഷണങ്ങളും തിരുത്തലുകളും വേണം.
            മതത്തിന്റെ കുറ്റിയിലേക്ക് സമകാലികജീവിതത്തെ കൊണ്ടുചെന്ന് കെട്ടുന്നതിന് നമ്മുടെ മാധ്യമങ്ങള്‍ക്ക് ഗണ്യമായ പങ്കുണ്ട്. രാഷ്ട്രീയം അവിശ്വസനീയമായ വിധത്തില്‍ ദുഷിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്നും ഇനിയൊരു തിരിച്ചുവരവ് അസാധ്യമായിരിക്കുന്നുവെന്നും ഏറ്റവും കൂടുതല്‍ പ്രചരിപ്പിക്കുന്നത് നമ്മുടെ മാധ്യമവേദികളാണ്. ആളുകളെ ആകര്‍ഷിക്കുവാനും തങ്ങളോടൊപ്പം ചേര്‍ത്തു നിറുത്തുന്നതിനും വേണ്ടി യാതൊരു ഉത്തരവാദിത്തബോധവുമില്ലാതെ പടച്ചു വിടുന്ന വാര്‍ത്തകള്‍ സമൂഹത്തിലുണ്ടാക്കുന്ന സ്വാധീനം എത്ര വലുതായിരിക്കുമെന്ന ചിന്തയൊന്നും ഇവിടെ കാണാനാവില്ല.പിടിച്ചു നില്ക്കാനുള്ള അവരുടെ തത്രപ്പാടുകള്‍ക്കിടയില്‍ വാര്‍ത്തകള്‍ റിപ്പോര്‍ട്ടു ചെയ്യുകയല്ല മറിച്ച് , സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുകയാണ്.ആ സൃഷ്ടിക്കലുകളില്‍ ഭൂരിഭാഗവും രാഷ്ട്രീയ നേതൃത്വത്തിനെ ലക്ഷ്യം വെച്ചാണെന്നതാണ് വസ്തുത.ജനങ്ങളില്‍ അവിശ്വാസമുണ്ടാക്കാന്‍ ഇത്തരം വാര്‍ത്തകള്‍ക്ക് നന്നായി കഴിയുന്നു.

            മതേതര രാഷ്ട്രീയ നേതൃത്വം ശ്രദ്ധിക്കേണ്ട മറ്റു ചില കാര്യങ്ങളുമുണ്ട്. അതിലേറ്റവും പ്രധാനം അനുകരണീയമായ മാതൃകകളായി അവര്‍ സ്വയമേവ മാറുകയെന്നതാണ്.പി സി ജോര്‍ജ്ജ് രാജ് മോഹന്‍ ഉണ്ണിത്താന്‍ സംസ്കാരങ്ങളല്ല വേണ്ടതെന്നുള്ള ഒരു ബോധമുണ്ടാക്കിയെടുക്കാന്‍ കഴിയണം.മറ്റൊന്ന് യുവാക്കളെ വഴി നടത്താന്‍‌ വേണ്ടി കാലികമായി പരിഷ്കരിക്കപ്പെടുന്ന മുദ്രാവാക്യങ്ങളുടെ അഭാവം എടുത്തു പറയേണ്ടതാണ്. മാറുന്ന കാലത്തിനനുസരിച്ച് ഭാവാത്മകമായി ആവിഷ്കരിക്കപ്പെടുന്ന പദ്ധതികള്‍ യുവാക്കളെ ആകര്‍ഷിക്കാന്‍ ഉതകണം. മനുഷ്യോന്മുഖമായ സാമൂഹികമുന്നേറ്റങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണകളുടേയും ഇടപെടലുകളുടേയും അഭാവത്തില്‍ യുവാക്കള്‍ താന്താങ്ങളുടെ ജീവിതങ്ങളെ സങ്കുചിത സ്വത്വസംഘടനകളുടെ വാലുകളില്‍ കൊണ്ടുപോയി കുരുക്കിയിടും.അതിനുള്ള അവസരം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടാതിരിക്കുക എന്നതാണ് നാളെയോട് ഇന്ന് നമുക്ക് ചെയ്യാനുള്ള ഏറ്റവും വലിയ കരുതല്‍.

Saturday, February 17, 2018

#ദിനസരികള്‍ 311


എനിക്ക് കവിത വായിച്ചാല്‍ മനസ്സിലാകില്ലെന്ന് ഞാനെപ്പോഴും പറയാറുള്ളതാണ്.പക്ഷേ എന്റെ സുഹൃത്തുക്കള്‍ അതു വിശ്വസിക്കാറില്ലെന്നത് വേറെ കാര്യം. ഞാന്‍ പറയുന്നത് തെളിയിക്കേണ്ട ബാധ്യത എനിക്കുണ്ടല്ലോ ? അതിനെന്താണ് വഴി എന്നാലോചിച്ച് വശംകെട്ടിരിക്കുമ്പോഴാണ് ഈ ആഴ്ചയിലെ മലയാളം വാരിക കൈയ്യില്‍ കിട്ടിയത്.ഒരു ശീലം വെച്ച് പിന്നില്‍ നിന്നും പേജുകള്‍ മറിച്ചു.അമ്പത്തിയാറാമത്തെ പേജിലെത്തിയപ്പോള്‍ ബിനു എം പള്ളിപ്പാടിന്റെ ചൂണ്ടക്കാരന്‍ എന്ന കവിത കണ്ടു.വായിച്ചു. ഒന്നും രണ്ടും മൂന്നും തവണ വായിച്ചു. ഒന്നും മനസ്സിലായില്ല.തേടിയ വള്ളി , മരണക്കിണറില്‍ വണ്ടിയോടിക്കുന്നവന്‍ വന്ന് നീട്ടിപ്പിടിച്ച കാശുവാങ്ങിപ്പോകുന്നത്ര വേഗത്തില്‍ എന്റെ കാലുകളില്‍ ചുറ്റി.എനിക്കു സന്തോഷമായി. ശ്രീ ബിനുവിന് നന്ദി.
രണ്ടു പേജിലായി ഒരു വാളയുടെ ചിത്രം സഹിതം ( വാളയെന്നാണ് കവി പറയുന്നതെങ്കിലും കവിയുടെ വാള കൂരിയാണെന്നാണോ ചിത്രകാരന്‍ പറയുന്നതെന്ന് ഞാന്‍ സംശയിക്കുന്നു. സംശയമാണ്. ) നീണ്ടു നിവര്‍ന്നു കിടക്കുകയാണ് ചൂണ്ടക്കാരന്‍.ഏതോ ഒരു കോമഡി പരിപാടിയില്‍ കവിത എഴുതാന്‍ അറിയാമോ എന്നു ചോദിച്ചപ്പോള്‍ അറിയില്ല എന്നു പറഞ്ഞയാളോട് കീ ബോര്‍ഡിലെ എന്റര്‍ അടിക്കാന്‍ എന്തായാലും കഴിയുമല്ലോ എന്നായിരുന്നു അടുത്ത ചോദ്യം. എന്നു വെച്ചാല്‍ വരികള്‍ മുറിക്കാന്‍ എന്റര്‍ അടിച്ചാല്‍ മതിയെന്നാണ് , അല്ലാതെ കവിതയൊന്നും വേണമെന്നില്ലെന്നല്ലേ കോമഡിക്കാരന്‍ ഇക്കാലകവികളെ വിമര്‍ശിക്കുന്നത് ? എനിക്കു തോന്നുന്നത് , ബിനു ഈ കവിത എഴുതി ആദ്യം കാണിച്ചത് ആ കോമഡിക്കാരനെ ആയിരിക്കും എന്നാണ്.ഏതായാലും എനിക്ക് ഒരു സംശയം ചോദിക്കാതിരിക്കാന്‍ പറ്റുന്നില്ല
..... അയാളുടെ മുടിപോലെ
കുലഞ്ഞുലഞ്ഞ
കൈതക്കാടുകള്‍
കീഴ്ചുണ്ട് കാണാത്ത വിധം
മറഞ്ഞ മീശ
കണ്‍വലയങ്ങള്
ഉരുകിയൊലിച്ചുണ്ടായ
നീളന്‍ മൂക്ക് ,
കുട്ടിത്തം തോന്നും മുഖം ഇങ്ങനെയുള്ള മുഖം കണ്ടാല്‍ കുട്ടിത്തം തോന്നുമോ നിങ്ങള്‍ക്ക് വായനക്കാരാ?
ഏതായാലും എനിക്കിത് വായിച്ചിട്ട് ഒന്നും മനസ്സിലായില്ലെന്നതുകൊണ്ട് ഇതു കവിതയല്ലെന്നെന്നും ഞാന്‍ പറയുന്നില്ല. എനിക്കു പൊതുവേ കവിത മനസ്സിലാകുന്നില്ല എന്ന് തെളിയിക്കാന്‍ ഈ കവിത ഉതകി എന്ന സത്യം പറഞ്ഞുവെന്നേയുള്ളു.തൊട്ടപ്പുറത്തെ പേജില്‍ കന്നി എം എഴുതിയ കവിതയുണ്ട്. അതിലൊരു വരി , വീട് ചെന്നു പറ്റാനാവുന്ന അവസാനത്തെരുവ് എന്നാണ്. ആ ഒരൊറ്റ വരിയില്‍ ലോകത്തെയാകമാനം കൊരുത്തിട്ടിരിക്കുന്ന  ഒരു ചൂണ്ടക്കാരനെ കാണാം. ജീവിതത്തിന്റെ സംത്രാസങ്ങളെ, വിഹ്വലതകളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ആ ഒരൊറ്റ വരി മതി കന്നിയുടെ കവിതയെ നെഞ്ചോടു ചേര്‍ത്തു വെക്കാന്‍ . അങ്ങനെയൊക്കെയാണെങ്കിലും എനിക്കു എന്തൊക്കെയോ മനസ്സിലായതുകൊണ്ട് കന്നിയുടെ കവിത കവിതയല്ലെന്നും മനസ്സിലാകാത്തതുകൊണ്ട് ബിനുവിന്റെ കവിത കവിതയാണെന്നും പ്രഖ്യാപിച്ചുകൊണ്ട് വേദിയൊഴിഞ്ഞു കൊള്ളുന്നു.
           


Friday, February 16, 2018

#ദിനസരികള്‍ 310

 ആനകളുടെ മതമെന്താണ് എന്നന്വേഷിച്ചത് പഴയ വൈക്കം മുഹമ്മദ് ബഷീറാണ്.മനുഷ്യന്‍ വളര്‍ത്തുമ്പോള്‍ അവരുടെ മൃഗങ്ങള്‍ക്കും ജാതിയും മതവും വ്യവസ്ഥയും പേരും ഉണ്ടായിത്തീരുന്നു. എന്നെഴുതുന്നത് എം എന്‍ വിജയനാണ്.ലേഖനത്തിന്റെ പേര് മനുഷ്യനും മൃഗങ്ങളും.വളര്‍ത്തു മൃഗങ്ങള്‍ക്കു പേരിട്ടുകൊണ്ട് അതിനെ ജാതിയുടെ വരുതിയിലേക്കാനയിക്കുന്ന ഒരു സമൂഹമായി നമ്മള്‍ മാറിയിരിക്കുന്നു എന്ന നിരീക്ഷണം അത്ര പുതുമയുള്ളതല്ല. ഇതര മതസ്ഥരെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന പേരുകളിട്ടതുകൊണ്ട് ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് ആനയെ പ്രവേശിപ്പിക്കാത്ത  കഥകള്‍ പോലും നാം കേട്ടുകഴിഞ്ഞു.ജാതി മത ചിന്തകളുടെ അന്ധമായ ഇടപെടലുകള്‍ക്ക് ഉദാഹരണമായാണ് നമുക്കിത് സൂചിപ്പിക്കാനാകുക. അതല്ലെങ്കില്‍ അന്ധമല്ലാത്ത ജാതീയമായ ഏതിടപെടലുകളുണ്ട് എന്നത് മറ്റൊരു ചോദ്യം. പഴയ ഒരു മന്ത്രി , മതപരമായ കാരണങ്ങളാല്‍ തന്റെ താമസസ്ഥലത്തിന് നിലവിലുള്ള പേരുമാറ്റി മറ്റൊരു പേരു സ്വീകരിച്ചുകൊണ്ട് സഗൌരവം ന്യായീകരണം നടത്തുന്നതും നാം കണ്ടിട്ടുണ്ട്.
            ഇതൊക്കെയും ഒരാധുനിക സമൂഹത്തിന് ചേര്‍ന്നതല്ല എന്നൊക്കെ നാം ഭംഗിവാക്കു പറയുമെങ്കിലും കാര്യത്തോടടുക്കുമ്പോള്‍ ഉള്ളിലെ ജാതി ചിന്ത - ആവര്‍ത്തിച്ചു പറയട്ടെ ജാതി ചിന്ത - തോടുപൊട്ടിച്ച് പുറത്തേക്ക് എഴുന്നള്ളുന്നതു കാണാം. ആ എഴുന്നള്ളത്തിന് അകമ്പടി സേവിച്ചു കൊണ്ട് നിരവധിയായ ന്യായീകരണങ്ങളുടെ ഒരു പടയണിയെത്തന്നെ പലരും ഒപ്പം കൂട്ടാറുണ്ട്. അതിലൊന്ന് ഞാന്‍ നിങ്ങളുടെ വിശ്വാസങ്ങളെ ചോദ്യം ചെയ്യുന്നില്ലല്ലോ പിന്നെ എന്തിനാണ് നിങ്ങളെന്റെ വിശ്വാസങ്ങളെ പരിഹസിക്കുന്നത് എന്നതാണ്.ഏതൊരു വിശ്വാസിയെക്കൊണ്ടും ശരിയാണല്ലോ എന്ന് ചിന്തിപ്പിക്കാന്‍ കഴിയുന്നതാണ് ആ ചോദ്യം. അയാള്‍ നമ്മെ ഉപദ്രവിക്കുന്നില്ല , ആയതുകൊണ്ടു് അയാളെ നമ്മളും ഉപദ്രവിക്കണ്ട എന്നൊരു തീരുമാനം പിന്നാലെ വരുന്നു.ഈ പരസ്പര സഹായസഹകരണങ്ങളുടെ ഇടയില്‍ നിന്നുകൊണ്ടാണ് പാവം പുരോഗമനവാദി രണ്ടു കക്ഷികളില്‍ നിന്നും താഡനം ഏറ്റു വാങ്ങുന്നത്. അവനെ ആക്രമിക്കാന്‍ ഇരുകക്ഷികളും ഏതറ്റംവരേയും കൂട്ടുകൂടും എന്നതാണ് വസ്തുത.

            അതുകൊണ്ട് ഏതെങ്കിലും മതത്തിന്റേയോ ജാതികളുടേയോ സ്വൈരവിഹാരങ്ങള്‍ക്കെതിരെയുള്ള ഏതൊരു നീക്കത്തേയും മത ജാതി വൈതാളികന്മാര്‍ ഒറ്റക്കെട്ടായി നേരിടുന്ന സമകാല പരിതോവസ്ഥകളില്‍ ഇതുരണ്ടിലും പെടാത്തവര്‍ കൂടുതല്‍ ജാഗ്രത പാലിക്കേണ്ടതുണ്ട്.അവക്കെതിരെയുള്ള ആശയപ്രചാരണങ്ങളെ അസഹിഷ്ണുതയോടെ കാണുകയും പ്രതികരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു വിഭാഗം കുറഞ്ഞ അളവിലെങ്കിലും സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പരസ്പരം ചാരി നിന്നുകൊണ്ടാണ് അന്യരെ അവര്‍ കല്ലെറിയുന്നത്.അതുകൊണ്ട് കരുതിയിരിക്കുക എന്നല്ല കരുതിയിരുന്നേ പറ്റൂ എന്നതാണ് അവസ്ഥ.

Thursday, February 15, 2018

#ദിനസരികള്‍ 309


            ജീവിതം എന്തൊക്കെ ഇക്കിളികളിലൂടെ പിന്നാലെ പാഞ്ഞു രസിച്ചു പുളച്ചാലും ഒന്നിളവേല്ക്കവേ ശോകത്തിന്റെ ഒരു നേര്‍ത്ത പടലം നമ്മെ വന്നു മൂടാറില്ലേ? ബഹളങ്ങളുടെ കുത്തൊഴുക്കില്‍ നിന്ന് മാറി നാം നമ്മുടെ ആത്മാവിനോട് സല്ലപിക്കുന്ന അത്തരം അപൂര്‍വനിമിഷങ്ങളില്‍ , വ്യര്‍ത്ഥമായ  കര്‍മ്മങ്ങളുടെ ആകെത്തുകയെ അളന്നെടുക്കവേ അതൃപ്തിയുടെ ഒരു ശിഖരം പ്രത്യക്ഷപ്പെടാറില്ലേ ? വാരിക്കൂട്ടിയ ധനാഢ്യതകളുടെ ഉപരിശൃംഗങ്ങളിലിരുന്ന് ചുറ്റും കണ്ണോടിക്കുമ്പോഴാണ് തനിക്കു പ്രിയപ്പെട്ടതെല്ലാം തന്നില്‍ നിന്നും ഏറെ അകലെയാണല്ലോയെന്ന് നാം മനസ്സിലാക്കുകയും ഒന്നു നടുങ്ങുകയും ചെയ്യുക.ആ നടുക്കത്തില്‍ ഒരു ജീവിതകാലംകൊണ്ട് നേടിയെടുത്തവയെല്ലാം അസാധുവായിത്തീരുന്നു.അപ്പോഴാണ്
            അര്‍ത്ഥഭാണ്ഡങ്ങള്‍ തന്‍ കനം കുറഞ്ഞുപോകുന്നു , തോഴീ
            യിത്തനുകാന്തിതന്‍ വിലയിടിഞ്ഞിടുന്നു എന്ന തിരിച്ചറിവ് നമ്മുടെ ജാലകച്ചില്ലില്‍ മുട്ടി വിളിക്കുന്നത്. ലോലഭാവങ്ങളാല്‍ നിര്‍മിക്കപ്പെട്ട കണ്ണാടിമാളികയാണ് മനുഷ്യജന്മമെന്ന് കവികളും കല്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ഒരേറു കിട്ടിയാല്‍ മതി ആകെപൊളിഞ്ഞടിഞ്ഞ് നിലംപതിക്കാന്‍. പക്ഷേ എല്ലുറപ്പിന്റെ ധിക്കാരവഴികളില്‍ നാം ആരേയും കൂസാറില്ല. മഞ്ഞുകാലം വരുമെന്നും തീറ്റ കരുതണമെന്നും കരുതാറില്ല. കൈയ്യൂക്കിന്റെ വലയത്തിലേക്ക് എല്ലാം വന്നു ചേരുമെന്ന് നാം സ്വമേധയാ ചിന്തിക്കുന്നു , ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ആ ആഗ്രത്തിന്റെ ഫലമായി നാം നമ്മുടെ വീരസാഹസികത്വത്തെ സ്വര്‍ണഫലകങ്ങളില്‍ ആലേഖനം ചെയ്ത് മുടിയില്‍ ചൂടുന്നു. :-
My name is Ozymandias, King of Kings;
Look on my Works, ye Mighty, and despair!
അടുത്തെങ്ങും ഒരാളുമില്ലാത്ത അന്ധതാമിസ്രത്തിന്റെ നടുവില്‍ ഒരാളിങ്ങനെ തന്റെ സാമ്രാജ്യത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തിക്കാണിക്കുമ്പോള്‍ ചിരി വരാറില്ലേ നിങ്ങള്‍ക്ക് ? ചിരിച്ചു പോകരുത്. കാരണം അയാള്‍ നിങ്ങള്‍ തന്നെയാണ്. ഫലിതം വരുന്ന ഓരോരോ വഴികളെക്കുറിച്ച് ആലോചിക്കുക. അത്രമാത്രം !
                        ലോകാനുരാഗമിയലാത്തവരേ നരന്റെ
                        ആകാരമാര്‍ന്നിവിടെ നിങ്ങള്‍ ജനിച്ചിടായ്‌വിന്‍ - എന്ന വചനത്തിന്റെ അര്‍ത്ഥവ്യാപ്തി അപാരമാണ്.
            അകര്‍മണ്യത വന്നുതീണ്ടാതിരിക്കുകയെന്നത് മറ്റൊരു വെല്ലുവിളിയാണ്. അവിദിതപരിണാമമൊക്കെയോര്‍ക്കില്‍ ശിവ ശിവ സര്‍വ്വമനാഥമീ ജഗത്തില്‍ എന്ന ചിന്ത മാറ്റിനിറുത്തേണ്ടതുതന്നെ. അപ്പോള്‍ ശരി ? ശരി! ഇനിയും കാണാം

Wednesday, February 14, 2018

#ദിനസരികള്‍ 308

 
#ദിനസരികള്‍ 308


||വയനാട്ടിലെ പോരാളികള്‍||


വേലപ്പന്മാസ്റ്റര്‍. തേറ്റമല കൃഷ്ണന്കുട്ടിയുടെ അനുജന്‍. കുറ്റ്യാടി പോലീസ് സ്റ്റേഷന്‍‌ ആക്രമണക്കേസില്ഒന്നാം പ്രതി.ഇടതുപക്ഷ സാംസ്കാരിക വേദികളിലെ സാന്നിധ്യമായ വേലപ്പന്മാസ്റ്റര്കടന്നുവന്ന വഴികളിലെ കനല്ച്ചൂട് ഇനിയും കെട്ടടങ്ങിയിട്ടില്ല. ആര്ജ്ജവമുള്ള ഒരു കമ്യൂണിസ്റ്റുകാരന്റെ കൃത്യമായ നിലപാടുകളെ , തന്റെ സൌമ്യമായ പ്രതികരണങ്ങളിലൂടെ മാസ്റ്റര്ഇപ്പോഴും അടയാളപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. അസ്തമിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്ന , നട്ടെല്ലുള്ള ഒരു പാരമ്പരയിലെ അവസാനകണ്ണികളും ചങ്ങലയില്നിന്നും അടര്ന്നുമാറിപ്പോകുന്നതിന് നാം സാക്ഷ്യം വഹിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്.ഉള്ളുറപ്പുള്ള ഇത്തരം കണ്ണികളുടെ സാന്നിധ്യമാണ് കേരളത്തിലെ ഇടതുപക്ഷത്തിന്റെ ചാലകശക്തിയായി വര്ത്തിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നതെന്ന തിരിച്ചറിവ് , പക്ഷേ നമുക്കിനിയും ഉണ്ടായിട്ടില്ലെന്നു മാത്രം.


പുല്പള്ളി സ്റ്റഷന്ആക്രമണം നടത്തി ഒരു വര്ഷമാകുമ്പോഴേക്കുമാണ് കുറ്റ്യാടി പോലീസ് സ്റ്റേഷന്ആക്രമിക്കാന്കുന്നിക്കല്നാരായണന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള നക്സലുകള്തീരുമാനിക്കുന്നത്.ആ പടപ്പുറപ്പാട് ശരിയാണെന്ന് ന്യായീകരിക്കുകയല്ല മറിച്ച് നിസ്വരായ ഒരു വര്ഗ്ഗത്തിന്റെ ഉന്നമനത്തിനുതകുന്ന നാളെകളെ സൃഷ്ടിക്കുക എന്ന ഉദ്ദേശത്തെയെങ്കിലും നാം അനുഭാവപൂര്ണം പരിഗണിച്ചേ മതിയാകൂ.മാര്ക്സിസത്തിന്റെ തെറ്റായ നടപ്പാക്കലുകളുടെ ഉദാഹരണങ്ങളായി വിലയിരുത്തപ്പെടുത്താമെങ്കിലും ജനാധിപത്യമാര്ഗ്ഗം സ്വീകരിച്ച ഇടതുപക്ഷ പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ മുന്നേറ്റങ്ങള്ക്ക് ഇത്തരം നീക്കങ്ങള്എങ്ങനെയൊക്കെ സഹായകരമായിട്ടുണ്ടെന്ന് വസ്തുനിഷ്ഠമായ പഠനങ്ങള്ഇനിയും ഉണ്ടാകേണ്ടിയിരിക്കുന്നു. ഏതായാലും കുറ്റ്യാടി സ്റ്റേഷന്ആക്രമണം നക്സലുകള്ഉദ്ദേശിച്ചതുപോലെ പൂര്ത്തിയായില്ല.ആക്ഷന് നേതൃത്വം കൊടുത്ത കോയിപ്പള്ളി വേലായുധന്പോലീസിന്റെ വെടിയേറ്റു മരിച്ചു. വയനാട്ടില്നിന്നെത്തി നീക്കത്തില്പങ്കാളിയായ വേലപ്പന്മാസ്റ്ററെ മാനന്തവാടിക്കടുത്ത് വെള്ളമുണ്ടയില്നിന്നും പോലീസ് പിടികൂടി. നാദാപുരം പോലീസ് സ്റ്റേഷനിലെത്തിച്ച അദ്ദേഹത്തെ അതിക്രൂരമായി മര്ദ്ദിച്ചു.തോക്കിന്റെ പാത്തികൊണ്ടായിരുന്നു ആക്രമണം.സ്റ്റേഷനാക്രമണത്തില് പോലീസുകാര്ക്ക് പരുക്കുപറ്റിയത് മര്ദ്ദനത്തിന്റെ തീവ്രത കൂട്ടി.പിന്നീട് വടകര സബ് ജയിലില്വേലപ്പന്മാസ്റ്റര്റിമാന്റ് ചെയ്യപ്പെട്ടു.


സമരജീവിതത്തിന്റെ തീക്ഷ്ണമാര്ഗങ്ങളെ ഇനിയും വെടിഞ്ഞു കഴിഞ്ഞിട്ടില്ലാത്ത വേലപ്പന്മാസ്റ്റര്ഇടതുപക്ഷത്തോടൊപ്പംതന്നെയാണ് സഞ്ചരിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നത്. വിപ്ലവാവസാനം ആത്മീയതയിലേക്ക് കൂടുമാറ്റം നടത്തിയ അക്കാലത്തെ പല കലാപകാരികളും നമുക്കിടയില്ഇടതുപക്ഷ മുന്നേറ്റങ്ങള്ക്ക് തുരങ്കം വെച്ചുകൊണ്ടു ജീവിച്ചുപോകുന്ന ഇക്കാലത്താണ് ഇടതുപക്ഷത്തെ പ്രമുഖപാര്ട്ടിയുടെ അംഗമായി വേലപ്പന്മാസ്റ്റര്തന്റെ വഴി എന്നും കമ്യൂണിസത്തോടൊപ്പമാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നത്. അദ്ദേഹത്തെപ്പോലെയുള്ള വിളക്കുകള്പൊഴിക്കുന്ന പ്രഭാപ്രസരത്തില്നമ്മുടെ വഴികളെ ഇരുളുമൂടാതെ കാത്തുവെക്കേണ്ടതായ ബാധ്യത നമുക്കുണ്ട്. പുതുതലമുറക്ക് വേണ്ടത്ര പരിചയമില്ലാതെയാണ് സഖാവ് വര്ഗ്ഗീസിനൊപ്പം പടപൊരുതാനിറങ്ങിയ പി എസ് ഗോവിന്ദന്മാസ്റ്റര്നമ്മെ വേര്പിരിഞ്ഞുപോയത്. ഇനിയും ചിലര്മാത്രമാണ് ബാക്കി. മറവിയുടെ ഇരുളിലേക്ക് ചെന്നുവീഴുന്നതിന് മുമ്പ്  വിപ്ലവകാലത്തെ അവരുടെ പോരാട്ടങ്ങളെ നാം അനുസ്മരിക്കുക ; അനുകരിക്കുകയില്ലെന്നുറപ്പിക്കാനെങ്കിലും.