Saturday, July 21, 2018

#ദിനസരികള് 464 - നൂറു ദിവസം നൂറു പുസ്തകം – മുപ്പത്തിയേഴാം ദിവസം.‌








||ചങ്ങമ്പുഴ കൃഷ്ണപിള്ള : നക്ഷത്രങ്ങളുടെ സ്നേഹഭാജനം  എം കെ സാനു ||
            സാഹിത്യത്തെ സംബന്ധിച്ച് ചങ്ങമ്പുഴയുടെ നിലപാടെന്തായിരുന്നു എന്ന അന്വേഷണത്തിന് മുണ്ടശ്ശേരി പറഞ്ഞ മറുപടി ഇങ്ങനെയായിരുന്നു. സാഹിത്യത്തെ സംബന്ധിച്ച് അയാള്‍ക്കു വ്യക്തമായ നിലപാടുണ്ടായിരുന്നു.നമ്മെയെല്ലാം പോലെ മാനവസംസ്കാര വികാസത്തിന് സാഹിത്യം പരിപോഷകമാകണമെന്ന നിലപാടില്‍ അയാള്‍ എപ്പോഴും ഉറച്ചു നിന്നിരുന്നു.പിന്നെ വഴക്കുണ്ടാക്കുണ്ടാക്കുമ്പോള്‍ നാമെല്ലാവരും പല കാര്യങ്ങളും കടത്തിപ്പറയില്ലേ ? അയാള്‍  നമ്മെക്കാള്‍ അല്പം കൂടി കടത്തിപ്പറയുമായിരുന്നു. അത്രമാത്രംഈ മറുപടിയില്‍  ചങ്ങമ്പുഴയുടെ സ്വഭാവത്തലെ വൈചിത്ര്യങ്ങളെല്ലാം ഒരു പരിധിവരെ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. മുണ്ടശ്ശേരി സൂചിപ്പിച്ച ചങ്ങമ്പുഴയുടെ കടത്തിപ്പറച്ചിലുകള്‍ മലയാളികള്‍ക്ക് ഒരു പുതിയ അനുഭവമായിരുന്നു. അത് അവരെ ഒരേ സമയം ആനന്ദത്തിലാറാടിക്കുകയും അതേ സമയം തന്നെ ആശങ്കാകുലരാക്കുകയും ചെയ്തു.ലോകത്തെ മുഴുവന്‍ എതിര്‍പക്ഷത്തു നിറുത്തിക്കൊണ്ട് അവരോടു ഏകനായി ഏറ്റുമുട്ടുന്നവനായി താന്‍ മാറുന്നുവെന്ന് കവി സ്വയം സങ്കല്പിച്ചു.
            കൊല്ലുവിന്‍ വേ,ണെങ്കിലെന്തിനല്ലാതിദം
            കൊല്ലാതെ കൊല്ലുന്നതെന്നെ നിങ്ങള്‍ എന്നും
            കപട ലോകത്തിലാത്മാര്‍ത്ഥമായൊരു
ഹൃദയമുണ്ടായതാണെന്‍ പരാജയം എന്നുമൊക്കെ അദ്ദേഹം  ലോകത്തെ കുറ്റപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് സ്വയം സമാശ്വസിച്ചു.
പൊട്ടിച്ചെറിയിന്‍ നിങ്ങളിന്നോളം നിങ്ങള്‍ തന്‍
നട്ടെല്ലു വളച്ചൊരാ യജ്ഞസൂത്രം
ചിതല്‍ തിന്ന ജയുടെ പനയോലക്കെട്ടൊക്കെ
ചിതയിലേക്കെറിയുവിന്‍ ചുട്ടെരിക്കിന്‍ എന്നെഴുതിയ അതേ കൈകള്‍ തന്നെയാണ്
            ഗീത മുളച്ചൊരു മണ്ണില്‍ വിരിയുന്ന
            തേതും പവിത്രഫലാഡ്യമാണെന്നുമേ എന്നും എഴുതിവെച്ചത്. ഇങ്ങനെ അടിമുടി വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെ തീര്‍ത്ത ചങ്ങമ്പുഴ മലയാളികളുടെ അഹങ്കാരമായി മാറിയതിനു പിന്നിലെ ചരിത്രമാണ് എം കെ സാനു ഈ പുസ്തകത്തിലൂടെ നമുക്ക് പറഞ്ഞു തരുന്നത്.
സ്പന്ദിക്കുന്ന അസ്ഥിമാടം ചങ്ങമ്പുഴയെക്കുറിച്ച് ഒറ്റവാക്കില്‍ നിര്‍വചിക്കാന്‍  പറഞ്ഞാല്‍ ഞാനിങ്ങനെയായിരിക്കും മറുപടി പറയുക.ജീവിതത്തിന്റെ തുടിപ്പും മരണത്തിന്റെ തണുപ്പും ആ പ്രയോഗത്തില്‍ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് ഞാന്‍ കരുതുന്നു. ആരേയും ആകര്‍ഷിക്കുന്ന വിധത്തില്‍ സ്പന്ദിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഒരു മിടിപ്പിനോടൊപ്പം ആരേയും ഒന്നു സ്തംബ്ദനാക്കാന്‍ പോരുന്ന അസ്ഥിമാടത്തിന്റെ ദര്‍ശനവും നമുക്ക് ഒരേ സമയം ചങ്ങമ്പുഴയില്‍ കണ്ടെത്താന്‍ കഴിയും.സങ്കടക്കടല്‍ മാത്രമല്ല ലോകമെന്നും പ്രകാശവും പ്രതീക്ഷയും വളര്‍ത്തു ഒരു മറുപുറം കൂടി ഇതിനുണ്ടെന്നത് കാണാതിരുന്നുകൂട എന്നും ഞാന്‍ നാം അദ്ദേഹത്തോട് പറയുന്നുവെന്നിരിക്കട്ടെ . ആ മറുപടി  -
ശരിയായിരിക്കാം ഈ ലോകമേറ്റം
നിരുപമാനന്ദദമായിരിക്കാം
പ്രബലപ്രതാപാദി ജീവിതമാം
നറുപാല്‍ക്കടലിന്‍ തരംഗമാകാം
ഹതഭാഗ്യന്‍ ഞാന്‍ പക്ഷേ കണ്ടതെല്ലാം
പാരിതാപാച്ഛാദിതമായിരുന്നു
സതതമെന്‍ കാതില്‍ പതിച്ചതെല്ലാം
കരുണതന്‍ രോദനമായിരുന്നു
എരിയുമെന്നാത്മാവിലേറ്റതെല്ലാം
ചുടുനെടുവീര്‍പ്പുകളായിരുന്നു എന്നായിരിക്കും.
            ഈ പുസ്തകത്തില്‍     വസ്തുതാപരമായി ചില പാളിച്ചകള്വന്നുപോയിട്ടുണ്ടാകാമെന്ന് ഞാന്ഭയപ്പെടുന്നു. എങ്കിലും, പലരോടും ചോദിച്ചും അന്വേഷിച്ചും സമ്പാദിച്ച വസ്തുതകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി മാത്രം പുസ്തകം രചിക്കാനാണ് ഞാന്പരിശ്രമിച്ചിട്ടുള്ളത്. ആ പരിശ്രമത്തിലുള്ള ആത്മാര്ത്ഥതയോര്ത്തെങ്കിലും, എനിക്കു പറ്റിയിരിക്കാവുന്ന തെറ്റുകള്ക്ഷമിക്കണമെന്ന് അപേക്ഷിക്കുന്നു. സഞ്ജീവിക്ക് ചങ്ങമ്പുഴ അയച്ച കുറച്ചു കത്തുകള്ശ്രീ സുകുമാരന്പൊറ്റെക്കാട്ട് സ്നേഹപൂര്വ്വം എനിക്കു തന്നിരുന്നു. ചങ്ങമ്പുഴയോട് അങ്ങേയറ്റം ആത്മാര്ത്ഥതയും സ്നേഹവും പുലര്ത്തിയ വിശിഷ്ടവ്യക്തിയുടെ കത്തുകളും കൈമോശം വന്നുപോയി. കുറ്റബോധത്തോടെ വിവരം ഇവിടെ രേഖപ്പെടുത്തുകയല്ലാതെ മറ്റെന്തു നിവൃത്തി?എന്നാണ് സാനുമാസ്റ്റര്‍  രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത്. അദ്ദേഹം സഹിച്ച ബദ്ധപ്പാടുകള്‍ മലയാളത്തിന് എന്നെന്നും അഭിമാനിക്കാവുന്ന ഒരു പുസ്തകവും അദ്ദേഹത്തിന് വയലാര്‍ അവാര്‍ഡും നേടിക്കൊടുത്തു.




പ്രസാധകര്‍- ഡി സി ബുക്സ്     , വില 175 രൂപ, ഏഴാം പതിപ്പ് ജനുവരി 2015


Friday, July 20, 2018

#ദിനസരികള് 463 - നൂറു ദിവസം നൂറു പുസ്തകം – മുപ്പത്തിയാറാം ദിവസം.‌








||കുഞ്ഞാലി മരയ്ക്കാര്‍   കെ സി വിജയരാഘവന്‍ , കെ എം ശ്രീദേവി ||
            എ.ഡി ആയിരത്തിയഞ്ഞൂറുമുതല്‍ ആയിരത്തിയറുനൂറുവരെയുള്ള കാലഘട്ടത്തില്‍ സാമൂതിരിയുടെ കടല്‍പ്പടയുടെ സാര്യഥ്യം വഹിച്ചവരായിരുന്നു പേര്‍ കൊണ്ട കുഞ്ഞാലിമരയ്ക്കാര്‍മാര്‍. നാടിനെ വൈദേശികാധിപത്യത്തില്‍ നിന്നും മോചിപ്പിക്കാന്‍  കച്ചകെട്ടിയിറങ്ങിയ ഈ നാലു കുഞ്ഞാലി മരയ്ക്കാര്‍മാരുടെ വീരേതിഹാസങ്ങള്‍ നമുക്ക് എന്നും പാടിപ്പുകഴ്ത്താനുള്ള ഈടുവെപ്പാണെങ്കിലും വസ്തുതകളെ അടിസ്ഥാനപ്പെടുത്തി ആധികാരികവും സമഗ്രവുമായ ഒരു ചരിത്ര ഗ്രന്ഥം ഇനിയുമുണ്ടാകേണ്ടിയിരിക്കുന്നു. ഈ പുസ്തകം അത്തരത്തിലുള്ള സമഗ്രത അവകാശപ്പെടുന്നില്ലെങ്കിലും പല പുസ്തകങ്ങളിലായി ചിതറിക്കിടക്കുന്ന വിവരങ്ങളെ ക്രോഡീകരിക്കുക എന്ന ദൌത്യം നിര്‍വ്വഹിക്കുന്നുണ്ട്. അതുകൊണ്ടുതന്നെ ഗ്രന്ഥകാരന്മാരുടെ ഈ പ്രയത്നത്തെ നാം ശ്ലാഖിക്കുക തന്നെ വേണം.അതുകൊണ്ടായിരിക്കണം പാഠപുസ്തകത്തിലെ ചെറിയ വിവരണത്തിനപ്പുറത്തേക്ക് കുഞ്ഞാലിമരയ്ക്കാര്‍മാരുടെ ജീവിതകഥകള്‍ എത്തിയിട്ടില്ലഎന്ന ഗ്രന്ഥപരമ്പരയുടെ എഡിറ്റര്‍ പതംപറയുന്നത് നാം കാണാതെ പോകരുത്.
            കടല്‍ വാണിജ്യത്തിന്റെ കോട്ടയ്ക്കല്‍ കുഞ്ഞാലിമരയ്ക്കാര്‍മാരുടെ കഥ പറയുമ്പോള്‍ കോഴിക്കോട്ടുതുറയും അതിന്റെ അധിപന്മാരായ സാമൂതിരിയും അവരുടെ വാണിജ്യ ബന്ധങ്ങളുമെല്ലാം വിഷയമാകും.ഈ പുസ്തകത്തിന്റെ ആഖ്യാന വിഷയം രൂപപ്പെടുന്നത് ആ വഴിക്കത്രേ.! സമകാലികരായ നാവികരുടേയും യാത്രികരുടേയും വിവരണങ്ങളെ ആവശ്യത്തിനുപയോഗിച്ചുകൊണ്ടാണ് ഇതിന്റെ രചന നിര്‍വ്വഹിച്ചത് എന്ന് ഡോ എം ആര്‍ രാഘവവാരിയര്‍ പറയുന്നതു പ്രത്യക്ഷത്തില്‍ അനുകൂലമായി തോന്നാമെങ്കിലും സ്വന്തം നെറ്റിയിലെ വിയര്‍‌പ്പൊഴുക്കാന്‍ ഗ്രന്ഥരചയിതാക്കള്‍ കുറച്ചൂകൂടി മെയ്യനങ്ങി പണിയെടുക്കണമായിരുന്നുവെന്നുകൂടി സൂചിപ്പിക്കുന്നുണ്ട്.അടിസ്ഥാനപ്പെടുത്തിയ രേഖകളുടെ ഒരു പട്ടിക അവസാനമായി ചേര്‍ത്തിരിക്കുന്നത് നന്നായിട്ടുണ്ടെന്ന് മാത്രം പറയട്ടെ !.
            ഭരണാധികാരിയായ സാമൂതിരി നല്കിയ കുഞ്ഞാലി മരയ്ക്കാര്‍ എന്ന സ്ഥാനപ്പേരോടുകൂടി നാലുപേരാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ നാവിക സേനയെ നയിച്ചത്. കുട്ട്യാലി മരയ്ക്കാര്‍ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒന്നാം കുഞ്ഞാലിമരയ്ക്കാരുടെ കാലഘട്ടം 1524 മുതല്‍ 1539 വരെയായിരുന്നുവെന്ന് ലേഖകര്‍ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു.അടിച്ചിട്ടോടുക എന്ന തന്ത്രം അവംലംബിച്ചുകൊണ്ട് യുദ്ധത്തിലേര്‍‌പ്പെട്ട ഇദ്ദേഹം പോര്‍ച്ചൂഗീസിന്റെ കപ്പല്‍പ്പടയെ കുറച്ചൊന്നുമല്ല ഉഷ്ണിപ്പിച്ചത്.1539 ല്‍ പോര്‍ച്ചൂഗീസിന്റെ സൈനിക മേധാവിയായ മെഗല്‍ പെരേരയുമായുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലിലാണ് അദ്ദേഹം വധിക്കപ്പെട്ടത്. പിന്നീട് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുത്രന്‍ രണ്ടാം കുഞ്ഞാലി മരയ്ക്കാറായി സ്ഥാനമേറ്റു.കുഞ്ഞാലി മരയ്ക്കാര്‍ രണ്ടാമന്‍  തന്റെ ആക്രമണം പോര്‍ച്ചൂഗീസ് അധീനപ്രദേശങ്ങളായ പൂര്‍വ്വ തീരത്തിലേക്കും സിലോണിലേക്കും ആക്രമണം വ്യാപിപ്പിച്ചതിനാല്‍ അവരുടെ വ്യാപാരം നഷ്ടത്തിലായി.തന്റെ സേനയെ ശക്തിപ്പെടുത്തി വിദേശികളോട് സന്ധിയില്ലാത്ത സമരം ചെയ്ത രണ്ടാമനു ശേഷം 1569 ല്‍ മൂന്നാമന്‍ സാമൂതിരിയുടെ നാവിക സേനയുടെ അധിപനായി. തന്റെ മുന്‍ഗാമികള്‍ക്കു ചേര്‍ന്ന വിധത്തില്‍ ധീരതയും കൂറും പ്രദര്‍ശിപ്പിച്ച കുഞ്ഞാലിയുടെ എതിര്‍പ്പിനെ മറടന്നുകൊണ്ട് പൊന്നാനിയില്‍ ഒരു കോട്ടയും ഫാക്ടറിയും പണിയാനുള്ള അനുമതി സാമൂതിരി നല്കിയത് കുഞ്ഞാലിയെ വേദനിപ്പിച്ചു.പോര്‍ച്ചൂഗീസുകാരുടെ തന്ത്രപ്രധാനമായ ആ നീക്കത്തിന്റെ അപകടം മുന്‍കൂട്ടി കണ്ട കുഞ്ഞാലി കോട്ടപ്പുഴയില്‍ ഒരു കോട്ട സാമൂതിരിയുടെ അനുമതിയോടെ പണിതുയര്‍ത്തി.പടയില്‍  തോല്‍വി അറിയാത്തവന്‍ എന്ന അര്‍ത്ഥത്തില്‍ അദ്ദേഹത്തെ പടെ മരയ്ക്കാര്‍ എന്നാണ് നാട്ടുകാര്‍ വിളിച്ചിരുന്നത്. കുഞ്ഞാലി നാലാമന്റെ കാലമായപ്പോഴേക്കും നില്ക്കക്കള്ളിയില്ലാതായ വൈദേശിക ശക്തികള്‍  കുഞ്ഞാലിയേയും സാമൂതിരിയേയും തമ്മില്‍ തെറ്റിദ്ധരിപ്പിച്ച് തെറ്റിക്കാനായി ശ്രമിക്കുകയും അതില്‍ വിജയിക്കുകയും ചെയ്തു. താനും തന്റെ വംശവും ആരുടെ ക്ഷേമത്തിനും ഐശ്വര്യത്തിനും വേണ്ടിയാണോ , ആരില്‍ നിന്ന് തന്റെ നാടിനേയും നാട്ടരചനേയും സംരക്ഷിക്കുന്നതിനായി ക്ലേശിച്ചത് അതേ സാമൂതിരിയും കൂട്ടരും തങ്ങളുടെ ശത്രുക്കളായ പോര്‍ച്ചൂഗീസുകാരെ കൂട്ടുപിടിച്ച് കുഞ്ഞാലിയെ നശിപ്പിക്കാനിറങ്ങി.സാമൂതിരിയുടെ മുന്നില്‍ ഉടവാളര്‍പ്പിച്ച് കീഴടങ്ങാന്‍ തയ്യാറായ കുഞ്ഞാലിയേയും കൂട്ടരേയും ചതിയില്‍ പിടിച്ച് ഗോവയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി പരസ്യമായി കഴുത്തുവെട്ടി ശരീരം നാലു ഭാഗങ്ങളാക്കി പൊതുഇടങ്ങളില്‍ കെട്ടിത്തൂക്കുകയാണുണ്ടായത്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ തലയാകട്ടെ ഗോവയില്‍ നിന്നും മലബാറില്‍ കൊണ്ടുവന്ന് പരസ്യമായി കുത്തിനിറുത്തി പ്രദര്‍ശിപ്പിച്ചു. കുഞ്ഞാലിമാരുടെ തിരോധാനത്തോടെ സാമൂതിരി വംശത്തിന്റെ പ്രതാപകാലത്തിനും ഇടിവുകള്‍ സംഭവിച്ചു.
            കുഞ്ഞാലിമരയ്ക്കാര്‍മാരെക്കുറിച്ചുള്ള നാടന്‍ പാട്ടുകളെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്ന ആറാമത്തെ അധ്യായം സവിശേഷ ശ്രദ്ധ അര്‍ഹിക്കുന്നുണ്ട്.അവരുടെ ധീരതയും ദേശ സ്നേഹവും പാടിപ്പുകഴ്തത്തി വരുംകാലത്തിനു വേണ്ടി കാത്തുവെച്ച പാണന്മാരോട് നാം നന്ദി പറയുക.തച്ചോളി ഒതേനനും കുഞ്ഞാലിയം തമ്മിലുള്ള  ദൃഢബന്ധം സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഒരു കഥയും ഇവിടെ ചേര്‍ത്തിരിക്കുന്നു.
           
                                                                       
പ്രസാധകര്‍- ചിന്ത പബ്ലിഷേഴ്സ്    , വില 95 രൂപ, ഒന്നാം പതിപ്പ് ഒക്ടോബര്‍ 2016


Thursday, July 19, 2018

#ദിനസരികള് 462 - നൂറു ദിവസം നൂറു പുസ്തകം – മുപ്പത്തിയഞ്ചാം ദിവസം.‌







||ഫാസിസ്റ്റ് വിരുദ്ധ കവിതകള്‍   എഡിറ്റര്‍ എം ജീവേഷ് ||

            കെ ഇ എന്‍ ഈ പുസ്തകത്തിനെഴുതിയ സമമല്ല സമരം എന്ന ആമുഖത്തില്‍ നിന്ന് കുറച്ചേറെ ഉദ്ധരിക്കട്ടെ.ഇന്ത്യന്‍ ഫാസിസം ഇന്നതിന്റെ ബന്ധുക്കളെക്കാള്‍ ബന്ധുക്കളല്ലാത്തവരെ സ്നേഹിക്കുന്നഅവസ്ഥയിലാണ്.ബന്ധുക്കളേയും ശത്രുക്കളേയും വേര്‍തിരിച്ചറിയുന്നതില്‍ കണിശത പുലര്‍ത്തുന്ന ഫാസിസത്തിന്  സംഭവിച്ച ഒരാശയത്തെറ്റിന്റെ ഭാഗമായല്ല ഈയവസ്ഥ രൂപം കൊണ്ടത്.മറിച്ച് ഒരു വിധേനയും മറച്ചു വെക്കാന്‍ കഴിയാത്ത വിധം തങ്ങളുടെ അസ്സല്‍ മുഖം നിരന്തരം ജനങ്ങള്‍ക്കുമുമ്പില്‍ തുറക്കപ്പെടുമ്പോള്‍ ഇവര്‍ മാത്രമല്ല ഫാസിസ്റ്റുകള്‍ ഇവരോളമോ ഇവരെക്കാളോ ഭീകരരായ ഫാസിസ്റ്റുകള്‍ ഇന്ത്യയില്‍ വേറെയുണ്ടെന്ന് മതേതര ധൈഷണികര്‍ പറയുന്നത് തങ്ങള്‍ നേരിടുന്ന വിമര്‍ശനത്തിന്റെ വെയിലില്‍ വിയര്‍ത്ത് നില്ക്കുന്ന ഫാസിസ്റ്റുകളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം കുളിര്‍ മഴ തന്നെയാണ്.ബന്ധുക്കള്‍ക്കുപോലും പകരനാകാത്ത കുളിര്‍ ചുംബനങ്ങളാല്‍ ഫാസിസ്റ്റ് കവിളുകള്‍ കോരിത്തരിക്കുന്ന ചേതോഹര കാഴ്ചകളാണ് പൊതുവേ മുഖ്യധാരാ മാധ്യമങ്ങളിലുള്ളത്.വെള്ളം കലങ്ങിയിരുന്നില്ലെങ്കില്‍ ചെന്നായ ആട്ടിന്‍ കുട്ടിയെ കൊല്ലുകയില്ലായിരുന്നുവെന്നാണ് വംശഹത്യകള്‍ക്കു ശേഷവും നമ്മുടെ ലിബറല്‍  ധൈഷണികര്‍ മാധ്യമങ്ങളിലിരുന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നത്. നാലുകാലുള്ളതെല്ലാം നാല്കാലികളാണ്, തീയില്ലാതെ പുകയുണ്ടാകുമോ?, രണ്ടു കൈ കൂട്ടിയടിക്കാതെ ഒച്ചയുണ്ടാകുമോ?, ആ ഭികരവാദമുള്ളതുകൊണ്ടല്ലേ ഈ ഭീകരവാദമുണ്ടാകുന്നത് തുടങ്ങിയവ അവര്‍ ആവര്‍ത്തിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്.

            ഈ പുസ്തകത്തിന്റെ ആമുഖമായി എനിക്കു പറയാനുള്ളത് അതിലും  മനോഹരമായ രീതിയില്‍ കെ ഇ എന്‍ പറഞ്ഞു കഴിഞ്ഞു. ഒന്നിനെ ചൂണ്ടി മറ്റൊന്നിനെ ന്യായീകരിക്കുന്ന നമ്മുടെ നിലപാടുകളിലെ ശരിയില്ലായ്മകളെക്കുറിച്ച് നാമിനിയും ബോധവാന്മാരായിട്ടില്ലെന്നത് ഖേദകരം തന്നെയാണ്.എല്ലാ മതാത്മക ഫാസിസ്റ്റ്  തീവ്രവാദങ്ങളേയും പരാജയപ്പെടുത്തുക എന്നതാണ് ആധുനിക ലോകം നേരിടുന്ന പ്രധാന വെല്ലുവിളികളിലൊന്ന്.അവര്‍ നമ്മുടെ മതത്തിലോ വിശ്വാസത്തിലോ ഇടപെടുന്നില്ലല്ലോ പിന്നെ എന്തിനാണ് നാം അവരുടെ കാര്യത്തില്‍ ഇത്ര ഉത്കണ്ഠ കാണിക്കുന്നതെന്ന് ചിലര്‍ ചോദിക്കുന്നത് കേള്‍ക്കാറില്ലേ ? അവരുടേതായ മതത്തിന്റെ അനുശാസനങ്ങളെന്ന പേരില്‍ നടപ്പാക്കുന്ന ഏതൊന്നിനേയും നമുക്ക് ഈ വിധത്തില്‍ ന്യായീകരിക്കാവുന്നതാണ്. പ്രത്യക്ഷമായിത്തന്നെ വര്‍ഗ്ഗീയതയെ ന്യായീകരിക്കുന്ന ഒരു നിലപാടാണത്. മതത്തിന്റെ പേരില്‍ ആര്‍ക്കും എന്തും ചെയ്യാനുള്ള അവകാശവും ആരും ചോദ്യം ചെയ്യാതിരിക്കുക എന്ന കീഴ്വഴക്കവും സൃഷ്ടിച്ചെടുക്കുക എന്നതുതന്നെയാണ് ഇത്തരം ന്യായങ്ങള്‍ തൊടുത്തു വിടുന്നവരുടെ മുഖ്യമാ ഉദ്ദേശം.നാം ഈ കുഴികളെ കരുതിയിരിക്കുക തന്നെ വേണം.

            കരുതിയിരിക്കുക എന്നുതന്നെയാണ് ഈ പുസ്തകവും മുന്നോട്ടു വെക്കുന്ന ആശയം. ഫാസിസം നമ്മുടെ പടിപ്പുരകള്‍ കടന്ന് പൂമുഖത്തു കസേര  വലിച്ചിട്ടിരിക്കുന്ന ഈ വൈകിയ വേളയിലും കരുതലുകള്‍ക്ക് ഒട്ടൊക്കെ ഇടം ഇനിയും അവശേഷിക്കുന്നുണ്ടെന്നുതന്നെയാണ് സമകാലികരായ ഒരു പറ്റം കവികള്‍ ഈ ലോകത്തോടു വിളിച്ചു പറയുന്നത്.പ്രതീക്ഷാ നിര്‍ഭരമായ അവരുടെ വാക്കുകളെ അടുക്കിയെടുത്ത് നമുക്കു സമ്മാനിച്ച എം ജീവേഷ്  എന്ന എഡിറ്റര്‍ക്ക് നന്ദി പറയുക.

            കടമ്മനിട്ടയുടെ ക്യാ എന്ന കവിതയോടെയാണ് പുസ്തകം ആരംഭിക്കുന്നത്. ഫാസിസമെന്ന ആശയത്തിന്റെ അലകും പിടിയും  ഇത്രയും ശക്തമായി അവതരിപ്പിച്ച മറ്റൊരു കവിത മലയാളത്തില്‍ കണ്ടെത്തുക അസാധ്യമാണ്.പുറംവടിവുകള്‍ക്കപ്പുറം അകത്തൊളിപ്പിച്ചു വെച്ചിരിക്കുന്ന ദംഷ്ട്രകളെ ഈ കവിത നമുക്കു കാണിച്ചുതരുന്നു.കവിത വായിക്കുക
ഗുജറാത്തില്നിന്നും മടങ്ങുമ്പോള്‍
കൊച്ചിയില്കച്ചവടത്തിനു പോകുന്ന
ഗുജറാത്തിയുമായി ട്രെയിനില്വെച്ച് ഞാന്പരിചയപ്പെട്ടു
താങ്കളുടെ ശുഭനാമമെന്താകുന്നു?” അയാള്ചോദിച്ചു

രാമകൃഷ്ണന് ഞാന്പറഞ്ഞു

റാം കിശന്‍! റാം കിശന്‍! റാം റാം

എന്നഭിനന്ദിച്ചു കൊണ്ട് അയാള്‍
എന്നിലേക്ക് ഏറെ അടുത്തിരുന്നു 
താങ്കള്മാംസഭുക്കാണോ?” അയാള്ചോദിച്ചു

അങ്ങിനെയൊന്നുമില്ലഞാന്പറഞ്ഞു

താങ്കളോ?” ഞാന്ചോദിച്ചു

ഞങ്ങള്വൈഷ്ണവ ജനത ശുദ്ധ സസ്യഭുക്കുകളാണ്”-

തെല്ലഭിമാനത്തോടെ അയാള്പറഞ്ഞു
നിങ്ങളില്ചില പുല്ലുതീനികള്പൂര്ണ്ണഗര്ഭിണിയുടെ 

വയറു കീറി കുട്ടിയെ വെളിയിലെടുത്തു തിന്നതോ?
തള്ളയേയും?”- ഞാന്പെട്ടെന്ന് ചോദിച്ചു പോയി
ഒരു വികൃത ജന്തുവായി രൂപം മാറിയ അയാള്‍
കോമ്പല്ലുകള്കാട്ടി പുരികത്തില്വില്ലു കുലച്ചുകൊണ്ട് 
എന്റെ നേരെ മുരണ്ടു ക്യാ?”

സച്ചിദാനന്ദന്റെ അവര്‍, റഫീക്ക് അഹമ്മദിന്റെ പുതിയ മാഷന്മാര്‍, എം ബി മനോജിന്റെ രാ* മായണ മാസങ്ങള്‍  മുതലായ കവിതകള്‍ എടുത്തു പറയേണ്ടവയാണ്. നാമൊരിക്കലും എന്തായിത്തീരരുതെന്ന് ഓര്‍മ്മപ്പെടുത്തുന്ന ഈ സമാഹാരം അതുകൊണ്ടുതന്നെ വളരെ പ്രാധാന്യമര്‍ഹിക്കുന്നു.
                       
പ്രസാധകര്‍- ബ്ലാക്ക് ലൈന്‍   , വില 120 രൂപ, ഒന്നാം പതിപ്പ് ജനവരി 2015


Wednesday, July 18, 2018

#ദിനസരികള് 461 - നൂറു ദിവസം നൂറു പുസ്തകം – മുപ്പത്തിനാലാം ദിവസം.‌







||ചിത്രം ചലച്ചിത്രം   മങ്കട രവിവര്‍മ്മ ||
            രണ്ടായിരത്തി പത്ത് നവംബർ ഇരുപത്തിരണ്ടിന് അന്തരിച്ച മങ്കട രവിവര്‍മ്മ എന്ന ഛായാഗ്രാഹകനെ മലയാളികള്‍ക്ക് പ്രത്യേകമായി പരിചയപ്പെടുത്തേണ്ട ആവശ്യമില്ല. കേന്ദ്ര കേരള സര്‍ക്കാറുകളുടെ പുരസ്കാരങ്ങള്‍ പല തവണ ഏറ്റുവാങ്ങിയ അദ്ദേഹം നോക്കുകുത്തി എന്ന സിനിമയുടെ സംവിധാനവും നിര്‍വ്വഹിച്ചിട്ടുണ്ട്.ഒരു ചലച്ചിത്രം രൂപം കൊള്ളുന്നതിന്റെ വിവിധ തലങ്ങളെ പരിചയപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് അദ്ദേഹം എഴുകിയ ഈ പുസ്തകത്തിന് 1986 ലെ ഏറ്റവും മികച്ച ചലച്ചിത്ര ഗ്രന്ഥത്തിനുള്ള സമ്മാനവും ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്. അനുഭവത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തില്‍ നിന്നുകൊണ്ടു ഈ എഴുത്ത് സിനിമാ മേഖലയിലേക്ക് കടന്നുവരുന്നവര്‍ക്ക് കൈചൂണ്ടിയായിരിക്കും എന്ന കാര്യത്തില്‍ സംശയമില്ല.
          എന്തിന് സിനിമ?, പണിയായുധങ്ങള്‍ , ഫിലിം, സൃഷ്ടിയിലെ ഘട്ടങ്ങള്‍, ഒരു ഷോട്ട് ജനിക്കുന്നു, ശബ്ദം, സ്ക്രിപ്റ്റ് മുതല്‍ സ്ക്രീന്‍ വരെ , സിനിമ മൌലികമായി ചിത്രം ,അപകടമേഖലകള്‍ എന്നിങ്ങനെ ഒമ്പതു അധ്യായങ്ങളിലായി സിനിമയുടെ സാങ്കേതിക വശങ്ങളെക്കുറിച്ച് മങ്കട വിവരിക്കുന്നു. ഒന്നും രണ്ടും മൂന്നും അധ്യായങ്ങളില്‍ സിനിമയുടെ ചരിത്രവും സാങ്കേതികമായുള്ള വിവരങ്ങളും പങ്കുവെക്കുന്നു. കാമറ , ഫിലിം മുതലായവയെക്കുറിച്ച് ഹ്രസ്വമെങ്കിലും വ്യക്തമായി പറയുന്നുണ്ട്.
          സിനിമയിലെ സജീവ ഘടകമായ ലൈറ്റിംഗിനെക്കുറിച്ചു പറയുന്ന അഞ്ചാം അധ്യായം സവിശേഷമായ ശ്രദ്ധ നേടുന്നുണ്ട്.മനുഷ്യമുഖമാണല്ലോ സര്‍വ്വസാധാരണമായി സിനിമ എന്നറിയപ്പെടുന്ന കഥാഫിലിമുകളില്‍ എഴുപത്തിയഞ്ചു ശതമാനം സ്കീനില്‍ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്.അതുകൊണ്ടുതന്നെ മനുഷ്യമുഖങ്ങളുടെ ലൈറ്റിംഗില്‍ ഫിലിം ഛായാഗ്രാഹകന്‍ അത്യധികം ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നു.മുഖത്തിന്റെ പോരായ്മകളും നന്മകളും കണക്കിലെടുത്തുകൊണ്ടാണ് പ്രകാശം മുഖത്തു ചൊരിയുന്നത്.” പ്രകാശത്തിന്റെ കലയുടെ സര്‍വ്വ പ്രത്യേകതകളേയും കുറഞ്ഞ വാക്കുകളില്‍ ആവാഹിച്ചെടുക്കുന്ന മങ്കടയുടെ വൈഭവത്തെ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്ന വരികളാണിവ.അനുഭവത്തിന്റെ കൂടി വെളിച്ചത്തിലുള്ല ഈ എഴുത്തിന് ചൂടും ചൂരും കൂടുമെന്നതിന്റെ തെളിവുകൂടിയാണ് ഈ എഴുത്തെന്ന് പറയാതെ വയ്യ.ഈ പുസ്തകത്തിലെ അഞ്ചാം അധ്യായം സിനിമാവിദ്യാര്‍ത്ഥികള്‍ പ്രത്യേകം പഠിക്കേണ്ടതാണ്്.
          സ്വന്തമായ ശൈലിയില്‍ കഥപറയുകയും സ്വന്തമായ രീതിയില്‍ അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്ന വെല്ലുവിളിയെക്കുറിച്ചാണ് സ്ക്രിപ്റ്റ് മുതല്‍ സ്ക്രീന്‍ വരെ എന്ന അധ്യായത്തില്‍ ചര്‍ച്ച ചെയ്യുന്നത്.സാങ്കേതിക വിദഗ്ദന്റെ ഉത്തരവാദിത്തം സ്ക്രിപ്റ്റ് റൈറ്റര്‍ ഏറ്റെടുക്കേണ്ടതില്ല എന്ന മുന്നറിയിപ്പോടെ കഥ എഴുതുമ്പോള്‍ സ്വീകരിക്കേണ്ട മുന്നൊരുക്കങ്ങളെപ്പറ്റി സൂചിപ്പിച്ചു പോകുന്നു.ഫിലിം പ്രോസസിംഗിന്റേയും എഡിറ്റിംഗിന്റേയുമൊക്കെ വിവിധങ്ങളായ തലങ്ങളെക്കുറിച്ചുമൊക്കെ ചര്‍ച്ച ചെയ്യുന്നുണ്ട്.സ്റ്റുഡിയോക്കകത്ത് ഒതുങ്ങി നിന്നുകൊണ്ട് ചിത്രീകരിച്ച സിനിമകള്‍ ആ സ്വഭാവം മാറ്റി പുറംലോകത്തേക്കിറങ്ങിയതിന്റെ നേട്ടങ്ങളെക്കുറിച്ച് സ്റ്റുഡിയോവിലെ ചെക്ക് പോസ്റ്റുകള്‍  മറി കടന്ന അതിന്റെ നിര്‍മാണത്തില്‍ സരളകൊണ്ടുമാത്രം സാധാരണക്കാരന് പ്രാപ്യമായപ്പോള്‍ അവരില്‍ നിന്ന് പുതിയ സിനിമാകൃത്തുകള്‍ ഉണ്ടായി.ചോരയും നീരുമുള്ള പുതിയ പ്രതിഭകള്‍ മുരടിക്കുന്നവരെ തട്ടിമാറ്റിക്കൊണ്ട് മലയാള സിനിമയിലെ പുതുമ നശിച്ചു പോകാതെ കാത്തു സൂക്ഷിക്കുമെന്ന് നമുക്ക് പ്രത്യാശിക്കാം എന്നാണ് പറയുന്നത്. സിനിമ ഇനിയും ഏറെ മുന്നോട്ടു പോകണമെന്ന് ആശിക്കുന്ന ഒരുവന്റെ ആത്മാര്‍ത്ഥയുള്ള വാക്കുകാണ് ഇവ.
          ഈ പുസ്തകം സമകാലിക സാങ്കേതിക രീതികളെക്കുറിച്ചും ഉപകരണങ്ങളെക്കുറിച്ചും സംവദിക്കുന്നില്ലെന്നതു വസ്തുതയാണെങ്കിലും സിനിമ എന്തായിരിക്കണമെന്നതിന് മിഴിവാര്‍ന്ന ഒരു ചിത്രം വരച്ചു തരുന്നുണ്ട്. ഡിജിറ്റല്‍ യുഗത്തിലേക്ക് ചേക്കേറിയെങ്കിലും പ്രകാശവുമായി പുത്താങ്കീരി കളിക്കുന്ന സിനിമയുടെ ഭാവത്തിനും രൂപത്തിനും മാറ്റം വന്നിട്ടില്ലെന്നതു വ്യക്തമാണല്ലോ.അതുകൊണ്ടു സിനിമയെക്കുറിച്ച് ആഴത്തില്‍ മനസ്സിലാക്കാന്‍ ഈ പുസ്തകംപഠിക്കുന്നതുകൊണ്ടു നമുക്കു കഴിയും. ആശയങ്ങളുണ്ടെങ്കില്‍ ഉപകരണ രംഗത്തു വന്ന മാറ്റങ്ങള്‍ സിനിമയുടെ ഒരു മേഖലയേയും പ്രതികൂലമായി ബാധിക്കുകയുമില്ലല്ലോ !
         
                       
പ്രസാധകര്‍- ഭാഷാ ഇന്‍സ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട്   , വില 50 രൂപ, രണ്ടാം പതിപ്പ് ഏപ്രില്‍ 2015


Tuesday, July 17, 2018

#ദിനസരികള് 460 - നൂറു ദിവസം നൂറു പുസ്തകം – മുപ്പത്തിമൂന്നാം ദിവസം.‌








||നഷ്ടജാതകം   ഡോ . പുനത്തില്‍ കുഞ്ഞബ്ദുള്ള ||
            തീരത്തുള്ള സര്‍വതിനേയും ആഹരിച്ചുകൊണ്ട് കുലംകുത്തിയൊഴുകുന്ന നദിയെപ്പോലെ ഒരു  കാലത്ത് നാം വെപ്രാളം കൊള്ളുന്നു. തട്ടിത്തെറിപ്പിച്ചും തല്ലിപ്പറിച്ചും മുന്നേറുന്നു.അപരങ്ങളെ അതിര്‍ത്തികള്‍ വരച്ച് അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു. അവ നശിക്കേണ്ടതാണെന്ന് വാശി പിടിക്കുന്നു.അതിനുവേണ്ടി നിരന്തരം നിതാന്തം പരിശ്രമിക്കുന്നു.സ്വാഭാവികമായും തിരിച്ചടികളുണ്ടാകുന്നു. ചുവടുതന്നെ പിഴുതെറിയപ്പെട്ട് അനാഥനായി നാം തെരുവിലേക്ക് വലിച്ചെറിയപ്പെടുന്നു. നമ്മുടെ ആലഭാരങ്ങളും ആമാടപ്പെട്ടികളും അന്യന്റെ പൂമുഖത്ത് വിശ്രമം കൊള്ളുന്നു.അഹങ്കാരത്തിന്റെ വെണ്‍‍കൊറ്റക്കുടയ്ക്കു കീഴില്‍ നാം പണിതെടുത്ത സിംഹാസനങ്ങള്‍ക്കു കീഴില്‍  അപരനായി നാം സ്ഥാപിച്ചവന്‍ ആധിപത്യമുറപ്പിക്കുന്നു. ജീവിതം അങ്ങനെയൊക്കെയാണ്. കുതറിമാറിയും തട്ടിവീഴ്ത്തിയും നുകങ്ങള്‍ക്കിടയില്‍ കഴുത്തു കുടുങ്ങിയ നാല്ക്കാലികള്‍ രക്ഷപ്പെടാന്‍ ഉഴറുന്നതുപോലെ നമ്മളും ചില കുടുക്കുകളില്‍ നിന്ന്  വിമോചിതരാകന്‍ കുതികൊള്ളുന്നു. പരാക്രമങ്ങള്‍ തീര്‍ക്കുന്നു. എത്ര കുടഞ്ഞെറിഞ്ഞാലും കാലം കയറ്റിയ നുകങ്ങളെ വകഞ്ഞുമാറ്റാനാകില്ലെന്ന തിരിച്ചറിവില്‍ നാം പതിയെപ്പതിയെ വിശ്വസിച്ചു തുടങ്ങുന്നു. ഒരിക്കല്‍ തള്ളി മാറ്റിയതൊക്കെ നമ്മെ ഭരിക്കാനും അനുസരിപ്പിക്കാനും മത്സരിക്കുന്നു. ക്ഷീണമേറിയ മിഴികളെ പാടുപെട്ട് തുറന്ന് നാം അവരെനോക്കി ചിരിക്കുന്നു. നിരാനനന്ദത്തിന്റെ ചിരി.
            പുനത്തില്‍ കുഞ്ഞബ്ദുള്ളയുടെ നഷ്ടജാതകം എന്ന ആത്മകഥയെക്കുറിച്ച് എഴുതുമ്പോള്‍ ഞാനെന്തിനാണിത്ര വാചാലനാകുന്നത് ? എവിടെ നിന്നാണ് ഒരു കവിമനസ്സ് എന്നില്‍ രൂപപ്പെട്ടുവന്നത് ? ജീവിതത്തിന്റെ ഓരോ നിമിഷങ്ങളോടും സജീവമായി ഇടപെടുകയും പ്രതികരിക്കുകയും ചെയ്ത ഒരു മനുഷ്യനെക്കുറിച്ച് ഞാനെന്തിനാണിങ്ങനെ വിഷാദം പുരട്ടിയ വാക്കുകള്‍ എയ്തുവിടുന്നത് ? എനിക്കറിയില്ല. പക്ഷേ നഷ്ടജാതകം എന്ന ഈ പുസ്തകം വായിച്ചു കഴിഞ്ഞപ്പോള്‍  സ്വജീവിതത്തിന്റെ ഗതിവിഗതികളില്‍ അതിരുകളില്ലാതെ ആനന്ദിക്കുന്ന ഒരു കുഞ്ഞബ്ദുള്ളക്കപ്പുറം, ഏതൊക്കെയോ മുറിവുകളുടെ വടുക്കളില്‍ മനസ്സുടക്കി തനിച്ചു നില്ക്കുന്ന നമുക്കൊക്കെ തീര്‍ത്തും അപരിചിതനായ ഒരു കുഞ്ഞബ്ദുള്ളയെയാണ് എനിക്ക് കാണാനാകുന്നത്.അയാള്‍ ആത്മാവില്‍ ഒറ്റയായിരുന്നു.ആ ഒറ്റയാന്റെ ചിരി നിരാനന്ദത്തിന്റേതായിരുന്നു.
റംസാന്‍ കാലത്ത് പുലര്‍‌ച്ചേയുള്ള അത്താഴം കഴിക്കുകയായിരുന്നു കുട്ടി.അത്താഴത്തിന്റെ ഏറ്റവും നല്ല വിഭവം ചൂടുള്ള പാലില്‍ ഭേനി ചേര്‍ത്തു വെച്ച മധുരപലഹാരമാണ്.അപ്പോഴേക്കും ബാങ്കുവിളി കേട്ടു.ബാങ്ക് വിളിച്ചാല്‍ പിന്നെ ഭക്ഷണം നിര്‍ത്തണം.കുട്ടിയും വിട്ടുകൊടുത്തില്ല.പക്ഷേ കുട്ടിയും വിട്ടുകൊടുത്തില്ല.ഫോണ്‍ ഡയല്‍ ചെയ്യുന്ന ആംഗ്യം കാണിച്ച് അയാള്‍ ഹലോ ഹലോ എന്നു പറഞ്ഞു.എന്നിട്ടു പറഞ്ഞു പറഞ്ഞു എക്സ്റ്റെന്‍ഷന്‍  പ്ലീസ്. കുട്ടി ഇപ്പോള്‍ ദൈവത്തോടാണ് എക്സ്റ്റെന്‍ഷന്‍ ആവശ്യപ്പെട്ടത്.ആ മധുരപലഹാരം കഴിച്ചുതീര്‍ക്കാന്‍ പരമ്പരാഗതമായ വിശ്വാസങ്ങളോടുള്ള വിപ്രതിപത്തി പ്രതിഫലിക്കുന്ന ഒരു ചിരി ഇവിടെ നിറഞ്ഞു തൂവുന്നില്ലേ ?
പ്രയര്‍ മോണിട്ടറുടെ ലോട്ട മോഷ്ടിച്ചതു കണ്ടു പിടിച്ചപ്പോള്‍ കടുത്ത വിശ്വാസിയായ അദ്ദേഹം ദൈവത്തെപ്പിടിച്ച് സത്യമിടാന്‍ ആവശ്യപ്പെട്ടു.ഒരു നിമിഷം പോലും ഞാന്‍ ആലോചിച്ചു നിന്നില്ല.ദൈവത്തെപ്പിടിച്ച് ആണയിട്ടു.ദൈവത്തെ എനിക്കെന്തു പേടി.പുഞ്ചിരിച്ചു കൊണ്ടു എനിക്ക് കൈതന്ന് അദ്ദേഹം പോയി.ദൈവത്തെ പിടിച്ച് ഞാന്‍ ആണിയിട്ടപ്പോള്‍ തന്റെ പേരു കോമ്പസുകൊണ്ടു കോറിയിട്ടതുപോലും അപ്രസക്തമായി.അത്രയും കടുത്തായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിശ്വാസം. അന്ന് പ്രയര്‍ മോണിട്ടറിന്റെ  മുഖത്തു വിരിഞ്ഞ ചിരിയെ നിങ്ങളെങ്ങനെയാണ് വിലയിരുത്തുക? ഞാന്‍ പറയും ആ ചിരി നിരാനന്ദത്തിന്റേതായിരുന്നവെന്ന്.
തലയോട്ടിയുടെ അനാട്ടമി പഠിപ്പിക്കുമ്പോള്‍  ഡോ. ഡി കുമാര്‍ പറയും നോക്കൂ ഡോക്ടേഴ്സ് ഈ മനുഷ്യന്‍ ഇപ്പോള്‍ ചിന്തിക്കാതെയായി.പക്ഷേ ഒരു കാലത്ത് ഇദ്ദേഹം ചിന്തിച്ചിരുന്നു.നിര്‍ത്താതെ നിരന്തരമായി ചിന്തിച്ചിരുന്നു.തമാശയില്‍ പൊതിഞ്ഞ ആ പറച്ചിലിനു പിന്നിലെ ചിരിയെ നാം ഏതു ഗണത്തിലേക്കാണ് തള്ളിയിടുക? പോസ്റ്റുമോര്‍ട്ടം ടേബിളില്‍ വെച്ച് കുട്ടികളോട് മക്കളേ നാടകം തുടങ്ങാന്‍ പോകുകയാണ്.അല്ലെങ്കില്‍ത്തന്നെ ഇതിലെന്തിരിക്കുന്നു.ശരീരത്തിന്റെ കാറ്റു പോയാന്‍ ശവം ദുര്‍മരണമായാല്‍ പിന്നെ കീറിമുറിക്കല്‍ പിന്നേയും.ഇതിലൊന്നും ഒരര്‍ത്ഥവുമില്ല.പക്ഷേ നല്ലവണ്ണം കണ്ടോളൂ.എന്നു പറഞ്ഞുകൊണ്ട് ചിരിച്ച പ്രൊഫസറുടെ ചിരി ആനന്ദത്തിന്റേതായിരുന്നുവോ?
എനിക്കു മൂന്നു സൂറത്തുകളേ അറിയുമായിരുന്നുള്ളു.കാരണം നിത്യനമസ്കാരത്തിന് ആ മൂന്നെണ്ണം മതിയാകുമായിരുന്നു.ഞാന്‍ എന്റെ ഓരോ ഊഴത്തിലും ആ മൂന്നെണ്ണത്തില്‍ കടിച്ചു തൂങ്ങി നിന്നു.കമാല്‍ഹാജിക്ക് സംഗതി പിടികിട്ടിയപ്പോള്‍ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചുണ്ടുകളില്‍ വേദനിക്കുന്ന ഒരു രഹസ്യം പോലെ പുഞ്ചിരി പടര്‍ന്നു.കമാല്‍ ഹാജിയുടെ ചിരി നിരാനന്ദത്തിന്റേതായിരുന്നില്ലേ ?പെരട്ട സാധനങ്ങള്‍ ഇവിടെ ഇറക്കി ഞങ്ങളുടെ ജനങ്ങളെ രോഗികളാക്കരുത്.ഞങ്ങളിപ്പോള്‍ രോഗവിമുക്തരാണ്.എന്നു പറഞ്ഞുകൊണ്ട് അച്ചാറുകുപ്പികളെ ട്രാഷ് കാനിലേക്ക് വലിച്ചെറിഞ്ഞപ്പോള്‍ അത് ഏറ്റിക്കൊണ്ടു ദുബായി വരെ എത്തിയ അമ്മിണിയുടെ മുഖത്ത് വിരിഞ്ഞ ചിരി എന്തിന്റേതായിരുന്നു.?
ഈ പുസ്തകം ഇത്തരം നിരാനന്ദങ്ങളെ അന്വേഷിക്കുകയും ഒരുവന്റെ ആത്മകഥയായിട്ടാണ് എനിക്ക് വായിക്കാന്‍ കഴിയുന്നത്. ആ നിരാനന്ദങ്ങള്‍ നമ്മുടെ അല്പത്തരങ്ങളോടു മുഖത്തോടു മുഖം നില്ക്കുമ്പോള്‍ ഒടിഞ്ഞു മറിഞ്ഞു വീഴുന്നത് നമ്മുടേതായി നാളിതുവരെ പരിപാലിച്ചു പോന്നിരുന്ന വിണ്ണിനെത്തൊട്ടു നില്ക്കുന്ന ചില ഉയരങ്ങളാണ്. അതൊക്കെ അത്രയേയുള്ളു എന്നാണ് നഷ്ടജാതകം എന്നോടു പറയുന്നത്.

           
പ്രസാധകര്‍- ഡി സി ബുക്സ്   , വില 175 രൂപ, അഞ്ചാം പതിപ്പ് ജൂലൈ 2014