Tuesday, May 23, 2017

#ദിനസരികൾ 41


ഇടതുപക്ഷ സർക്കാർ അധികാരത്തിൽ വന്ന് ഒരു വർഷം പൂർത്തിയാക്കുന്ന ഈ സാഹചര്യത്തിൽ നമ്മുടെ മാധ്യമങ്ങൾ സർക്കാറിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ വിലയിരുത്തുവാൻ  ശ്രമിക്കുന്നുണ്ട്. സർക്കാർ നടത്തിയ വികസന പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കാൾ വിവാദങ്ങളോട് മാധ്യമങ്ങൾക്കുള്ള  പ്രണയം നമുക്കറിയാമെന്നതുകൊണ്ട് അവർ എന്താണ് എഴുതുക എന്ന് ഊഹിക്കാവുന്നതേയുള്ളു. വഴി ശരിയോ എന്ന തലക്കെട്ടിൽ സർക്കാറിന്റെ  കാലത്ത് ഉടലെടുത്തിരിക്കുന്ന വിവാദങ്ങളെ ചിത്ര സഹിതം രേഖപ്പെടുത്താൻ മാതൃഭൂമി കാണിച്ച വ്യഗ്രത പ്രത്യേകം എടുത്തു പറയേണ്ടതാണ്. എഡിറ്റോറിയൽ പേജ് ആകമാനം ഇതിനായി മാറ്റി വെച്ചിട്ടുണ്ട് , മാതൃഭൂമി.
സർക്കാറിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ സംബന്ധിച്ച് വായിച്ചവയിൽ  സുഗതകുമാരി ടീച്ചറുടെ “ പ്രതീക്ഷ നല്കുന്ന ഭരണം “ എന്ന ലേഖനം പ്രത്യേക പരിഗണന  അർഹിക്കുന്നുണ്ട്.. മലയാള ഭാഷ നിർബന്ധമാക്കുന്നതിലുണ്ടായ പിന്നോട്ടടി വേദനാജനകമാണെന്നും മൂന്നാറിലെ കൈയേറ്റം നിർബന്ധമായും ഒഴിപ്പിക്കപ്പെടേണ്ടതാണെന്നും ടീച്ചർ എഴുതുന്നു. ഇനി ചെയ്യേണ്ട കാര്യങ്ങള്‍ എന്ന നിർദ്ദേശത്തോടെ ടീച്ചർ അക്കമിട്ട് സർക്കാറിന് നല്കിയ ഉപദേശങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കുവാൻ ഇടതുപക്ഷ സർക്കാർ മനസ്സു വെക്കണം . കാരണം ആ നിർദ്ദേശങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കുവാൻ ഇടതു പക്ഷത്തിന് മാത്രമേ കഴിയൂ എന്നതാണ് വസ്തുത. സുഗതകുമാരി നല്കിയ നിർദ്ദേശങ്ങൾ താഴെ എടുത്തെഴുതട്ടെ :-

1. പാറമടകള്‍ പശ്ചിമഘട്ടത്തിന് ഹാനികരമാണ്. അവയുടെ എണ്ണം കര്‍ശനമായി നിയന്ത്രിക്കണം.
2. ഒരുവിധ കൈയേറ്റവും ഇനിമേലില്‍ വനമേഖലകളില്‍ അനുവദിക്കരുത്.
3. ഉറവകളുടെയും നദികളുടെയും പ്രഭവസ്ഥാനങ്ങള്‍ക്ക് പ്രത്യേക സംരക്ഷണം നല്‍കണം.
4. വന്യമൃഗസംരക്ഷണ നിയമം കര്‍ശനമായി നടപ്പാക്കണം. കുറ്റവാളികള്‍ക്ക് കഠിനശിക്ഷ നല്‍കണം.
5. അതിരപ്പിള്ളി പോലുള്ള പദ്ധതികള്‍ക്ക് ഇനിമേലില്‍ കേരളത്തിന് താങ്ങാനാകുകയില്ല. ജലവൈദ്യുത പദ്ധതികള്‍ ഇനി വേണ്ടെന്ന് വയ്ക്കണം
6. സൂര്യോര്‍ജ പദ്ധതികള്‍ വ്യാപകമാക്കാനുള്ള പണവും പ്രോത്സഹാനവും നല്‍കണം.
7. കുന്നിടിക്കലും മലയിടിക്കലും നിരോധിക്കണം.
8. തണ്ണീര്‍ത്തടങ്ങള്‍, നെല്‍വയലുകള്‍ എന്നിവയുടെ ഡാറ്റാ ബാങ്ക് ഉടന്‍ പ്രസിദ്ധീകരിക്കണം.
9. തരിശിട്ട നെല്‍പ്പാടങ്ങളില്‍ കൂട്ടുകൃഷി സമ്പ്രദായത്തില്‍ സര്‍ക്കാര്‍ മേല്‍നോട്ടത്തില്‍ വീണ്ടും കൃഷിയിറക്കണം.
10. വികേന്ദ്രീകൃത മാലിന്യനിര്‍മാര്‍ജന പദ്ധതികള്‍ മെച്ചപ്പെടുത്തണം.
11. അനിയന്ത്രിതമായ ഭൂഗര്‍ഭജല ചൂഷണം കര്‍ശനമായി തടയണം.
12. സ്ത്രീകളുടെയും കുട്ടികളുടെയും സുരക്ഷയ്ക്ക് പ്രഥമ പരിഗണന നല്‍കണം
13. മാനസിക രോഗികള്‍, ബുദ്ധിമാന്ദ്യമുള്ളവര്‍, വൃദ്ധജനങ്ങള്‍ എന്നിവര്‍ക്കുവേണ്ടി സര്‍ക്കാരിന്റെ മേല്‍നോട്ടത്തില്‍ 'ശ്രദ്ധാഭവനങ്ങള്‍' ആരംഭിക്കണം.
14. ആദിവാസി മേഖലയ്ക്ക് സശ്രദ്ധ പരിചരണം നല്‍കണം.
15. കാര്‍ഷികോല്‍പ്പന്നങ്ങളിലെ കീടനാശിനി പ്രയോഗം കര്‍ശനമായി തടഞ്ഞ് ജൈവക്കൃഷി പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കണം.
16. സംസ്ഥാനത്തെ 44 നദികളും മാലിന്യവാഹിനികളാണ്. നദികളെയും ജലാശയങ്ങളെയും ജാഗ്രതയോടെ ശുദ്ധീകരിച്ച്, പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ച് സംരക്ഷിക്കാന്‍ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ പുലര്‍ത്തണം.
17. കണ്ണൂരിന്റെ മണ്ണില്‍ ഇനിയും ചോര വീണുകൂടാ. വിഷയത്തില്‍ മുഖ്യമന്ത്രി മുന്‍കൈയെടുക്കണം. ഒരു വര്‍ഷത്തിനിടെയുണ്ടായ 14 കൊലപാതകത്തിലും ഞങ്ങള്‍ ലജ്ജിക്കുന്നു, ദുഃഖിക്കുന്നു.
18. മുഖ്യമന്ത്രി മാധ്യമങ്ങളുമായി കൂടുതല്‍ ബന്ധം പുലര്‍ത്തേണ്ടതുണ്ട്.
സുഗതകുമാരി ടീച്ചറുടെ ആവശ്യങ്ങൾക്ക് ഈ നാടിന്റെ കൂടി പിന്തുണയുണ്ട് എന്ന തിരിച്ചറിവ് സർക്കാറിന് ഉണ്ടാവട്ടെ എന്ന് ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

Monday, May 22, 2017

#ദിനസരികള്‍ 40


മുദ്രാവാക്യങ്ങള്‍ ചരിത്ര രേഖകളാണ്. കഴിഞ്ഞ കാലത്ത് ഒരു ജനത എങ്ങനെ യൊക്കെ ചിന്തിച്ചുവെന്നും , എന്തിനുവേണ്ടി പ്രയത്നിച്ചു എന്നുമൊക്കെയുള്ള ചോദ്യങ്ങള്‍ക്ക് അവര്‍ ഉന്നയിച്ച മുദ്രാവാക്യങ്ങള്‍ ഉത്തരമാകുന്നു.നാട്ടുകാരുടെ നാവിന്‍ത്തുമ്പത്തുനിന്നും ഉയിര്‍‌നേടി പിടഞ്ഞുണര്‍ന്ന അത്തരം വായ്ത്താരികളിലൂടെയുള്ള അന്വേഷണം ഒരു ജനതയുടെ മൂല്യബോധത്തിന്റെ അളവെടുക്കല്‍ കൂടിയാകുന്നു.
            ഗൌരിയമ്മയുടെ ഇടതുപക്ഷക്കാലത്ത് കേരളം കേട്ട ഒരു മുദ്രാവാക്യമുണ്ട്.
കേള്‍ക്കുക
                                    ഗൌരിച്ചോത്തിയെ മടിയിലിരുത്തി
                                    നാടുഭരിക്കും നമ്പൂരീ
                                    ഗൌരിച്ചോത്തീടെ കടിമാറ്റാന്‍
                                    കാച്ചിയതാണീ മുക്കൂട്ട്   എത്രമാത്രം അധപതിച്ച ചിന്തയായിരിക്കും ഇങ്ങനെയൊരു മുദ്രാവാക്യം കെട്ടിയുണ്ടാക്കിയവരുടെ മനസ്സിലുണ്ടായിരുന്നത് ? ആരാ നിങ്ങടെ നേതാവ് എന്താ നിങ്ങടെ പരിപാടി എന്ന ചോദ്യത്തിന് , നെഹ്രുജി ഞങ്ങടെ നേതാവ് , രാജ്യക്ഷേമം പരിപാടി എന്ന് മറുപടി പറഞ്ഞവരാണ് ആ മുദ്രാവാക്യം ഉണ്ടാക്കിയത് എന്നു കാണാതെ പോകരുത്.
            ഒരു കളക്ടീവ് ഹിസ്റ്റീരിയയുടെ ഭാഗമായി പൊടുന്നനെ ഉന്നയിക്കപ്പെട്ടവയായിരുന്നില്ല ആ മുദ്രാവാക്യങ്ങള്‍. സാദൃശ്യമുള്ളതും ആഭാസഭരിതവുമായ വേറെയും മുദ്രാവാക്യങ്ങളുണ്ട് .നോക്കുക.
                                    വിക്കാ , ചട്ടാ , മച്ചിപ്പെണ്ണേ
                                    വിക്കന്റെ തലയിലെ മച്ചിച്ചോത്തി എന്നും ,ഗൌരിച്ചോത്തിയെ വേളി കഴിച്ചൊരു റൌഡിത്തൊമ്മാ സൂക്ഷിച്ചോ എന്നും ഗൌരിച്ചോത്തി പെണ്ണല്ലേ പുല്ലുപറിക്കാന്‍ പൊയ്ക്കൂടേ എന്നുമൊക്കെ ആവേശം കൊണ്ടവരാണ് ത്രിവര്‍ണക്കൊടിയേന്തിയ പഴമക്കാര്‍.
            കമ്യൂണിസ്റ്റുകള്‍‌ക്കെതിരെ ജാതിമതസംഘടനകളും രാഷ്ട്രീയകക്ഷി കളുമടക്കം കേന്ദ്രസര്‍ക്കാര്‍ വരെ അണി നിരന്ന , നുണയുടെ പെരുവെള്ളച്ചാട്ടമുണ്ടായ വിമോചനസമരക്കാലം കേരളം മറന്നിട്ടില്ല. അന്ന് ഇടതുപക്ഷം ഉയര്‍ത്തിയ ഒരു മുദ്രാവാക്യം വിമോചനസമരത്തിന്റെ രഹസ്യം വെളിപ്പെടുത്തി.
                                                ജയ് ജയ് കോണ്‍ഗ്രസ്
                                                വെയ് വെയ് രണ്ടര രൂപ എന്നായിരുന്നു അത്. വിമോചന സമരത്തില്‍ പങ്കാളിത്തം കൂട്ടുവാന്‍ രണ്ടരരൂപ കൂലി കൊടുത്ത് ആളെക്കൂട്ടിയ കോണ്‍ഗ്രസിനെ കണക്കിന് കളിയാക്കുന്നതായിരുന്നു ഈ മുദ്രാവാക്യം.
                        പാളേക്കഞ്ഞി കുടിപ്പിക്കും

                        തമ്പ്രാനെന്നു വിളിപ്പിക്കും എന്ന മുദ്രാവാക്യം മാത്രം മതി വിമോചനസമരക്കാര്‍ ആര്‍ക്കുവേണ്ടിയാണ് സമരം നടത്തിയതെന്ന് മനസ്സിലാക്കാന്‍. സവര്‍ണമേധാവിത്തങ്ങള്‍ക്ക് കുഴലൂതിക്കൊണ്ടാണ് മന്നത്തപ്പനും കൂട്ടരും , അധകൃതര്‍ക്കും അവശത അനുഭവിക്കുന്നവര്‍ക്കും വേണ്ടി പ്രവര്‍ത്തിച്ച ഒരു സര്‍ക്കാറിനെ അട്ടിമറിച്ചത്. നുണപ്രചാരണങ്ങളുടെ വേലിയേറ്റമുണ്ടായ അക്കാലത്തുനിന്നും കേരളത്തിലെ ഇടതുപക്ഷം പാഠങ്ങള്‍ പഠിച്ചുകൊണ്ടേയിരിക്കണം.

Sunday, May 21, 2017

#ദിനസരികള്‍ 39


            കാളിദാസന്റെ സിംഹാസനം എന്‍ വി എഴുതിയ കവിതയാണ്. വിക്രമാദിത്യന്‍ , തന്റെ വിദ്വല്‍സഭയില്‍ അംഗമായിരുന്ന കാളിദാസനെ പൌത്രന്റെ സ്വഭാവദൂഷ്യമകറ്റി നേരായ വഴി പഠിപ്പിക്കുവാന്‍ നിയോഗിക്കുന്നു. മാളവദേശത്തിന്റെ അധിപനായ പ്രവരസേനന്റെ അടുത്തേക്കാണ് വിക്രമാദിത്യന്‍ കാളിദാസകവിയെ പറഞ്ഞു വിടുന്നത്. അച്ഛനായ പ്രസേനജിത്തിന്റെ മരണശേഷം അധികാരമേറ്റെടുത്ത പ്രവരസേനനാകട്ടെ രാഷ്ട്രയോഗക്ഷേമചിന്ത വെടിഞ്ഞ് സുഖിമാനായി കാട്ടില്‍ മൃഗങ്ങളെ വേട്ടയാടിയും നാട്ടില്‍ വധുക്കളെ വേട്ടുകൊണ്ടും ജീവിച്ചുപോകുകയാണ്. രാജധര്‍മ്മം മറന്ന ഈ ജീവിതം പ്രവരസേനന്റെ അമ്മയിലും വിക്രമാദിത്യനിലും ദുഖമുണ്ടാക്കുന്നു.അതുകൊണ്ട് കവി മാളവത്തില്‍ പോയി പ്രവരസേനന് സദ്ബുദ്ധി ഉപദേശിച്ചു കൊടുക്കണമെന്നാണ് ചക്രവര്‍ത്തിയായ വിക്രമാദിത്യന്‍ ആവശ്യപ്പെടുന്നത്.
                                    അപ്രിയമെങ്കിലും പഥ്യം ഹൃദയത്തി
                                    ലുള്‍പ്പൂകുമാറു വിളക്കിയോതാന്‍
                                    മിത്രമേ ! വാഗര്‍ത്ഥവിജ്ഞന്‍ ഭവാന്‍ പോലെ
                                    മറ്റൊരാളീ മന്നിലില്ലയല്ലോ എന്നു പറഞ്ഞുകൊണ്ടാണ് കവിയെ യാത്രയാക്കുന്നത്.മിത്രമേ എന്ന സംബോധന നോക്കുക. തന്റെ സദസ്സിലെ ഒരംഗം മാത്രമായ കവിയെ തനിക്ക് തുല്യനായിത്തന്നെ പരിഗണിച്ചാണ് വിക്രമാദിത്യന്‍ പെരുമാറുന്നത്.
            മാളദേശത്തെത്തിയ കാളിദാസനെ ,
                        നര്‍മ്മദാനീരില്‍ നിതംബിനിമാരൊത്തു
                        നീന്തിത്തളര്‍ന്നു മിഴികള്‍ ചെങ്ങി
                        പച്ചിലപ്പന്തലില്‍ പട്ടുചാവട്ടമേല്‍
                        വിശ്രമിക്കുന്ന - പ്രവരസേനനാണ് സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നത്.അദ്ദേഹം ചെന്നു പെട്ടിരിക്കുന്ന അവസ്ഥാവിശേഷത്തിന്റെ ഗൌരവം വെളിവാക്കുന്നതാണ് രംഗം. വിലാസിനികളായ നതാംഗികളുടെ പരിചരണത്താല്‍ ഉന്മത്തനായ ഭൂപാലന്‍. വീണയും വേണുവും മൃദംഗവും കുഴലും കുടവും തുടിയുമൊക്കെയായി സംഗീതനിര്‍ഭരമായ അന്തരീക്ഷം. ആ അന്തരീക്ഷത്തിലേക്കാണ് ദൂതനായ കാളിദാസന്‍ ആനയിക്കപ്പെടുന്നത്. കേളികള്‍ക്ക് വിഘാതമുണ്ടാകുന്നതില്‍ അക്ഷമനായ പ്രവരസേനന്‍ തന്റെ അതൃപ്തി മറച്ചു വെക്കാതെയാണ് ദൂതനോട് പെരുമാറുന്നത്. തന്റെ അടുത്ത് നിലത്ത് ഇരിക്കാന്‍ ദൂതനോട് ആവശ്യപ്പട്ട പ്രവരസേനന്‍
                        മധ്യാഹ്നസംഗീതനര്‍ത്തന കേളിക്കു
                        വിഘ്നം വരുന്നതിലക്ഷമനായ്
                        ദുത മുത്തച്ഛന്‍ പറവതെ? ന്തോതുക
                        വേഗം എന്ന് കല്പിക്കുന്നു.
            വിക്രമാദിത്യന്‍ അര്‍ദ്ധാസനം നല്കി ബഹുമാനിച്ച കവിയാണ്. ആ കവിയോടാണ് നിലത്തിരിക്കാന്‍ കല്പിച്ചിരിക്കുന്നത്.

            ഇവിടെ ഈ കവിതാവായന അവസാനിപ്പിക്കണം. കാളിദാസന്‍ മാളവത്തില്‍ പിന്നീട് എന്തു ചെയ്തുവെന്നും പ്രവരസേനന് എന്തു സംഭവിച്ചുവെന്നും കണ്ടെത്തല്‍ സഹൃദയര്‍ക്ക് വിടുന്നു.

Saturday, May 20, 2017

#ദിനസരികള്‍ 38


ലൈംഗികകുറ്റകൃത്യങ്ങള്‍ക്ക് ലിംഗച്ഛേദം അനുകരണീയമായ ഒരു മാതൃകയാണ് , എന്നു മാത്രവുമല്ല ,തന്റെ നേരെ ഉണ്ടായ അനീതിക്ക് പരിഹാരമായ ശിക്ഷ എന്തെന്ന് ഇരതന്നെ വിധിക്കുകയും നടപ്പിലാക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നത് ഇത്തരം കുറ്റങ്ങള്‍ക്ക് നിര്‍ബന്ധവുമാക്കണം. ജനാധിപത്യ സമൂഹങ്ങളിലെ നിയമവാഴ്ചയും നടപടിക്രമങ്ങളും മറന്നുകൊണ്ടല്ല ഇതുപറയുന്നത്. അതൊക്കെ അംഗീകരിക്കുമ്പോള്‍ത്തന്നെ ചൂഷണം ചെയ്യപ്പെടുന്നവര്‍ക്ക് ലഭിക്കുന്ന നീതിയുടെ അളവിലുണ്ടായിരിക്കുന്ന കുറവ് , അമാനവികമെങ്കിലും , ഇത്തരം ശിക്ഷണ നടപടികളെ ന്യായീകരിക്കുവാന്‍ നമുക്ക് സാധ്യത നല്കുന്നു.അതുകൊണ്ട് ഇരയായ ആ പെണ്‍കുട്ടിയോട് ഐക്യപ്പെടുകയും , ഇത്തരം ദുരനുഭവങ്ങളുണ്ടാകുന്ന ഏതൊരാളോടും ഇതേ രീതി അവലംബിക്കുവാന്‍ ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു
            മഹത്തായ പാരമ്പര്യങ്ങളെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്ന ചില വേഷങ്ങള്‍ കാണുമ്പോള്‍ നമുക്ക് അവയോട് ബഹുമാനം തോന്നാറുണ്ട്.കാഷായം അത്തരത്തിലുള്ള ഒന്നാണ്.ഇഹലോകത്തിന്റെ സർവ്വസുഖങ്ങളും ത്യജിച്ച നിഷ്കാമകർമ്മികളായിട്ടുള്ള സന്യാസിവര്യന്മാർ അണിഞ്ഞിരുന്ന ആ വേഷത്തോട് സര്‍വ്വര്‍ക്കും പ്രിയം തോന്നുക സ്വാഭാവികം തന്നെ.സന്യാസം എന്നു വെച്ചാല്‍ കാമ്യാനാം കര്‍മ്മണം ന്യാസം സന്യാസം എന്നാണ് ഗീതാകാരന്‍ നിര്‍വചിക്കുന്നത്.അങ്ങനെ വ്യക്തിപരമായ എല്ലാ സുഖങ്ങളേയും ത്യജിച്ച എത്രയേ സന്യാസിശ്രേഷ്ഠന്മാര്‍ ഇവിടെ ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്. ആ പാരമ്പര്യമുണ്ടാക്കിയെടുത്ത മൂല്യബോധത്തിന്റെ തണലുകളെ പിന്‍പറ്റി കാഷായ വേഷധാരികളായ കള്ളനാണയങ്ങള്‍ സമൂഹത്തില്‍ എല്ലാക്കാലത്തും ഇത്തിള്‍ക്കണ്ണികളായി പറ്റിക്കൂടിയിട്ടുണ്ട്.ഇത്തരം പ്രച്ഛന്നവേഷക്കാരെ തിരിച്ചറിയുക എന്നത് ക്ഷിപ്രസാധ്യമല്ലെങ്കിലും കരുതിയിരിക്കുക എന്നതൊരു കര്‍ത്തവ്യമാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കണം
            മതം മാത്രമല്ല , നമ്മുടെ മറ്റു സാമൂഹ്യസ്ഥാപനങ്ങളുടേയും അവസ്ഥ ഇതുതന്നെയാണ്. മതത്തില്‍ തൊണ്ണൂറ്റൊമ്പതുശതമാനവും ഇത്തരം കള്ളന്മാരാണെങ്കില്‍ രാഷ്ട്രീയത്തില്‍ തൊണ്ണൂറ്റൊമ്പതേ പോയന്റ് ഒമ്പതുശതമാനമാണെന്ന വ്യത്യാസം മാത്രമേയുള്ളു. വര്‍ദ്ധിച്ചുവരുന്ന ഇത്തരം കള്ളനാണയങ്ങളുടെ എണ്ണം കാരണം രാഷ്ടീയത്തിലും മതത്തിലും അവിശ്വസിക്കുന്ന ഒരു സമൂഹമായി നമ്മുടെ ജനത മാറുന്നു എന്നതാണ് സത്യം. അത് നമ്മെ നയിക്കുന്നത് അരാജകത്വത്തിലേക്കായിരിക്കും
                        ജടിലോ മുണ്ഡി ലുഞ്ചിത കേശ
                        കാഷായാംബര ബഹുകൃത വേഷ
                        പശ്യന്നപി ച ന പശ്യതി ഗേഹേ

                        ഉദരനിമിത്തം ബഹുകൃത വേഷ എന്ന് ശ്രീശങ്കരന്‍ കടന്നു പറഞ്ഞത് ഇക്കൂട്ടരെ മുന്നില്‍ക്കണ്ടുകൊണ്ടുതന്നെയാണ്.വയറ്റുപ്പിഴപ്പിന് വേണ്ടിയുള്ള ഈ വേഷം കെട്ടല്‍ കണ്ട് വിശ്വസിച്ച് ഇത്തരക്കാരെ വീട്ടില്‍ക്കയറ്റിയിരുത്തരുത് എന്നാണ് അവസാനമായി നമുക്കുള്ള ഗുണപാഠം.

Friday, May 19, 2017

#ദിനസരികള്‍ 37


ഈശ്വരനുണ്ടോ എന്ന ചോദ്യത്തിന്റെ ഉത്തരം എപ്പോഴും ഉണ്ട് അല്ലെങ്കില്‍ ഇല്ല എന്നിങ്ങനെ രണ്ടു തരത്തില്‍ മാത്രമാണ് നാം കേട്ടിരിക്കുന്നത്.ഉണ്ട് എന്നു പറഞ്ഞാല്‍ ഈശ്വരനെ ഉണ്ടാക്കിയെടുക്കുവാനും ഇല്ല എന്നു പറഞ്ഞാല്‍ ഇല്ലാതാക്കാനുമുള്ള വ്യത്യസ്തങ്ങളായ അനുബന്ധവാദങ്ങളുടെ ഒരു പടയണിതന്നെ ഇരുവാദക്കാരും ഉന്നയിക്കുന്നുവെന്നു മാത്രം.ഈ വാദപ്രതിവാദങ്ങള്‍ക്ക് മനുഷ്യ‍ന്‍ ഈശ്വരനെ കണ്ടെത്തിയ ചരിത്രാതീതകാലം മുതലുള്ള പഴക്കമുണ്ട്. ഇതുവരെ ഒന്ന് മറ്റൊന്നിനെ ജയിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് സാരം.പരസ്പരമുള്ള വാലുവിഴുങ്ങിക്കളി ഇനിയും തുടരുകതന്നെ ചെയ്യും.
മനുഷ്യന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു ഘട്ടത്തിലും ഈശ്വരനെ പ്രതിഷ്ഠിക്കാനുള്ള ഒരിടമില്ല എന്നത് സത്യസന്ധമായ വസ്തുതയാണ്.വെറുതെ നിരീശ്വരവാദം പറയുകയാണെന്ന് കരുതണ്ട.നമ്മുടെ കൊച്ചു കൊച്ചു ദൌര്‍ബല്യങ്ങളില്‍ ആശ്വാസമായി മാറാനുള്ള ഒരു സാധ്യത മാത്രമാണ് ദൈവം. അതിനുമപ്പുറത്തുള്ള അഭൌതികമായ എന്തെങ്കിലും സഹായം ചെയ്യാന്‍ ദൈവത്തിന് കഴിയുമെന്ന് നാം വിചാരിക്കുന്നുവെങ്കില്‍ അത് ഒരു പ്രതീക്ഷമാത്രമാണ്. അത്തരം പ്രതീക്ഷയില്‍ മുഴുകി ജീവിക്കുന്നവരുമുണ്ട് എന്നത് മറ്റൊരു കാര്യം. ആ പ്രതീക്ഷയെ ഊതി വീര്‍പ്പിച്ചാണ് ഇവിടെ മതങ്ങള്‍ വിജയക്കൊടി നാട്ടുന്നത്.
സൃഷ്ടിവാദമൊക്കെ എന്നേ പൊളിഞ്ഞെങ്കിലും ദൈവത്തിന്റെ അസ്തിത്വവും അപ്രമാദിത്വവും നിലനിറുത്തേണ്ടത് വിശ്വാസികളെ സംബന്ധിച്ച് വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ടതായതിനാല്‍ സൃഷ്ടിയും സ്രഷ്ടാവും എന്ന സങ്കല്പത്തിനെ കൈവെടിയാന്‍ അവര്‍ക്ക് കഴിയില്ലെന്നത് വസ്തുതയാണ്.ഭയമാണ് ദൈവത്തെ ആരാധിക്കാന്‍ നമ്മെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നത്. എല്ലാത്തരത്തിലുമുള്ള ഭയം നമ്മെ ദുര്‍ബലപ്പെടുത്തുന്നു. ആ ദൌര്‍ബല്യം , ബലവാനായ , സംരക്ഷകനായ ഒരാളെ പകരം തേടുന്നു. ആ സ്ഥാനത്തേക്ക് ദൈവം വരുന്നു. ഇല്ല എന്നു വാദിക്കുന്നവര്‍ വൈകാരികമായ ഈ കാഴ്ചപ്പാടിന്റെ മുമ്പിലാണ് പരാജയപ്പെട്ടുപോകുന്നത്. ചുള്ളിക്കാടിന്റെ മാനസാന്തരം എന്ന കവിതയില്‍ വൈകാരികമായ ഒരു മുഹൂര്‍ത്തത്തില്‍
മൃഗവാസനതന്‍ ബലത്തിലാ
ഗുരുവാക്യം തൃണവല്‍ഗണിച്ച ഞാന്‍
നരഹത്യയിലെത്തിയന്തരാ
നരകത്തില്‍‌പ്പൊരിയുന്നു ദൈവമേ -എന്ന് ദൈവം വന്നു കേറുന്നത് ശ്രദ്ധിക്കുക.
ഈ ഇല്ല ഉണ്ട് വാദങ്ങളുടെ ഇടയിലാണ് ശങ്കരന്‍ തന്റെ അദ്വൈത ദര്‍ശനവുമായി വന്നു കേറുന്നത്.ആ വാദത്തിലാകട്ടെ , സൃഷ്ടിയും സ്രഷ്ടാവുമില്ല. പരനും അപരനുമില്ല. ആദിയും അന്തവുമില്ല.എല്ലാം മായക്കാഴ്ചകളുടെ ഭ്രമാത്കത മാത്രം.വേര്‍തിരിവുകളില്ല. വ്യത്യാസങ്ങളില്ല.ഇതേ ശങ്കരന്റെ ബ്രഹ്മസൂത്ര വ്യാഖ്യാനത്തിലെ അപശൂദ്രാധികരണം പ്രക്ഷിപ്തമെന്നും , ചണ്ഡാലനോട് മാറി നില്ക്കാന്‍ പറഞ്ഞത് കെട്ടുകഥയെന്നും കരുതുക
അങ്ങനെയെങ്കില്‍ ഞാനും നീയും “ദൈവ”മാകുന്ന ഒരു മാവേലിക്കാലമുണ്ടെങ്കില്‍ അത് രസകരമല്ലേ ?

Thursday, May 18, 2017

#ദിനസരികള്‍ 36


സി കെ വിനീതിനെ പിരിച്ചു വിട്ടു.നല്ല കാര്യം. പിരിച്ചു വിടല്‍ താമസിച്ചു പോയെന്നാണ് ഈയുള്ളവന്റെ അഭിപ്രായം. നേരത്തെ പിരിച്ചു വിടണമായിരുന്നു.പിരിച്ചു വിടലില്‍ നിറുത്തരുതെന്നുകൂടി എനിക്ക് അഭിപ്രായമുണ്ട്. മറ്റെന്തെങ്കിലും നടപടികള്‍ എടുക്കാന്‍ കഴിയുമെങ്കില്‍ - ചുമ്മാ നാടുകടത്തുകയോ അങ്ങനെ എന്തെങ്കിലും അതുകൂടി - ചെയ്യണം എന്ന് ഞാന്‍ ഏജീസ് ഓഫീസിനോട് അപേക്ഷിക്കുകയാണ്. വെറുതെ പന്തുതട്ടി നടന്ന പയ്യനാണ്.എങ്ങനെയെങ്കിലും ജീവിച്ചു പോകട്ടെ എന്നു കരുതിയാണ് വിളിച്ചു ജോലി കൊടുത്തത്. ആ മഹാമനസ്കതയെ മാനിക്കാതെ അച്ചടക്ക ലംഘനം കാണിക്കുക എന്നത് ക്ഷമിക്കാനാവുമോ? നാലുകൈയ്യടിയും പത്രങ്ങളില്‍ പടം അച്ചടിച്ചുവരുന്നതുമാണോ വലുത് അതോ ജീവിക്കാനുള്ള ജോലിയാണോ വലുത് എന്ന് വിനീതിന് ഇനി മനസ്സിലായിക്കോളും. ജനങ്ങളുടെ അഭിമാനമായി മാറിയാല്‍ വയറിന്റെ വിശപ്പില്ലാതാകുമോ എന്നറിയാമല്ലോ. ധിക്കാരത്തിന് ഇതുതന്നെയാണ് മറുപടി.
            മന്ത്രി മൊയ്തീന്‍ വിനീതിനെ ജോലിയില്‍ നിന്ന് പിരിച്ചു വിടരുതെന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ടുകൊണ്ടു കത്തെഴുതിയത്രേ ! മന്ത്രിയല്ല രാജാവെഴുതിയാലും ഞങ്ങ ള്‍ക്കൊന്നുമില്ല. ഞങ്ങള് പറയുന്നതാണ് ശരി.അതാണ് തീരുമാനം. വിനീത വിധേയനായ വിനീതിനെയാണ് ഞങ്ങള്‍ക്കാവശ്യം.ജോലിയില്‍ പ്രവേശിക്കണമെന്നും മുഴുവന്‍ സമയം ഉണ്ടാവണമെന്നും പറഞ്ഞിരുന്നു. കളിക്കാനായി പുറത്ത് പോകുവാന്‍ പാടില്ല, ജോലിക്കായി മുഴുവന്‍ സമയവും ഉണ്ടാകണമെന്നുമാണ് അറിയിച്ചത്. എന്റെ പ്രൊബേഷന്‍ കലാവധി പൂര്‍ത്തിയായിവരുന്നു. പക്ഷെ ഡിക്ലയര്‍ ചെയ്തിട്ടില്ല. പരീക്ഷയൊക്കെ പാസ്സായിട്ടുണ്ട്. ജോലിയേക്കാള്‍ പ്രധാനം ഫുട്‌ബോള്‍ തന്നെയാണ്. ഫുട്ബോള്‍ മതിയാക്കി ജോലി ചെയ്യാന്‍ ഒന്നും താത്പര്യമില്ല.എന്നാണ് വിനീത് അഴിമുഖത്തോട് പറഞ്ഞത് . ഇതിനപ്പറം വേറെന്ത് ധിക്കാരമാണ് വിനീത് കാണിക്കുവാനുള്ളത്? അന്നദാതാക്കളോടില്ലാത്ത ബഹുമാനമാണോ കാല്‍പ്പന്തുകളിയോട് ?
            1.311 ബില്യണ്‍ ജനതയുണ്ട് ഇന്ത്യയില്‍.ലോകത്തുതന്നെ രണ്ടാംസ്ഥാനത്താണ്. ഇത്ര നാളും സ്പോര്‍ട്സൊക്കെ ഞങ്ങളിങ്ങനെത്തന്നെയാണ് കൈകാര്യം ചെയ്തിട്ടുള്ളത്. ഇനിയും അങ്ങനെയൊക്കെ മതി.എന്നുമാത്രവുമല്ല . ഒരു ദ്രാവിഡനായ കേരളക്കാരന്‍ വന്ന് ഇന്ത്യയുടെ അഭിമാനമുയര്‍ത്തണ്ട. അതു തീരുമാനിക്കാന്‍ സി എ ജിയായ ശശികാന്ത് ശര്‍മസാറൊക്കെ ഇവിടെയുണ്ട്.സ്പോര്‍ട്സ് ക്വോട്ടയില്‍ ആണ് നിയമനം കിട്ടിയതെന്നുവെച്ച് കളി തുടരാമെന്ന് കരുതിയാല്‍ കളിമാറും.കളിയെ സംരക്ഷിക്കാന്‍ വേണ്ടിയിട്ടൊന്നുമല്ല ഞങ്ങള് ജോലി തന്നത്.അത് ഔദാര്യം മാത്രമായിരുന്നെന്ന് ഇനിയെങ്കിലും വിനീത് മനസ്സിലാക്കണം.കൂടിവന്നാല്‍ രണ്ടുകോളം വാര്‍ത്ത. അതിനപ്പുറമുള്ള പ്രാധാന്യമൊന്നും ഇതിനുണ്ടാവില്ലെന്ന് അറിയാം.അപ്പോ ശരി. കളി നടക്കട്ടെ. പക്ഷേ ശര്‍മസാറിനോട് കളിക്കരുത്. കളി പഠിപ്പിക്കും.






Wednesday, May 17, 2017

#ദിനസരികള്‍ 35


എം കൃഷ്ണന്‍ നായര്‍ എന്ന നിരൂപകനോട് എതിര്‍പ്പും വെറുപ്പും ഉള്ളവരെ എനിക്കറിയാം. അദ്ദേഹത്തെ ആത്മാര്‍ത്ഥമായി സ്നേഹിക്കുകയും ബഹുമാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരേയും അറിയാം. വാരഫലത്തിന്റെ ഓരോ ലക്കത്തിനുമായി കാത്തിരുന്ന എഴുത്തുകാരടക്കമുള്ളവരുടെ ഒരു സഞ്ചയം കേരളത്തിലുണ്ടായിരുന്നു. വിമര്‍ശമാണെങ്കില്‍പ്പോലും തങ്ങളുടെ പേര് ആ പംക്തിയില്‍ ഒന്നച്ചടിച്ചു വന്നിരുന്നെങ്കില്‍ എന്ന് ആഗ്രഹിക്കാത്ത ഒരെഴുത്തുകാരനും വാരഫലക്കാലത്ത് മലയാളക്കരയില്‍ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല എന്നതാണ് സത്യം. എം പി ശങ്കുണ്ണിനായരെപ്പോലും സംസ്കാരശൂന്യന്‍ എന്ന് ഭര്‍ത്സിക്കുവാന്‍ ധൈര്യം കാണിച്ച കൃഷ്ണന്‍ നായര്‍ , അദ്ദേഹത്തിന് ശരിയെന്ന് തോന്നിയ കാര്യങ്ങളില്‍ ഉറക്കെ വിളിച്ചു പറയാന്‍ മടികാണിച്ചിരുന്നില്ല.
            പ്രോഷിതപതികകളെപ്പോലെ നല്ല കൃതികള്‍ക്കുവേണ്ടി കാത്തിരുന്ന കൃഷ്ണന്‍ നായര്‍ , തന്റെ മുന്നിലെത്തിയിരുന്ന ഓരോ വരികളേയും നിശിതമായി വിലയിരുത്തിയിരുന്നു. അല്പപ്രാണികളുടെ ആയുസ്സെടുക്കുന്ന അത്തരം ഇടപെടലുകള്‍ മലയാളഭാഷക്ക് ഗുണമായേ ഭവിച്ചിട്ടുള്ളു എന്ന സത്യം കാണാതിരുന്നുകൂട.മലയാള വിമര്‍ശനത്തെക്കുറിച്ചും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായം രസകരമായിരുന്നു.ഒരു വിമാനത്തിനകത്ത് കേരളത്തിലെ നവീന നിരൂപകന്മാരാകെ ഉണ്ടെങ്കില്‍ ആ വിമാനം റാഞ്ചുന്ന സംഘത്തിന്റെ നേതാവായിരിക്കും ഞാന്‍ .ആരെന്തു സന്ധിസംഭാഷണത്തിന് വന്നാലും ഞാന്‍ വഴങ്ങുകയില്ല. ആ വിമാനം തകര്‍ത്ത് ഞാനും മരിക്കും. മലയാളത്തിലെ വിമര്‍ശകന്മാരോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമീപനം ഇതായിരുന്നു.                                                            കാലമതിന്റെ കനത്ത കരംകൊണ്ടു
                        ലീലയായൊന്നു പിടിച്ചു കുലുക്കിയാല്‍
                        പാടേ പതറിക്കൊഴിഞ്ഞുപോം ബ്രഹ്മാണ്ഡ
                        പാദപപ്പൂക്കളാം താരങ്ങള്‍ കൂടിയും എന്നത് സത്യമാണെങ്കിലും നിലനില്ക്കുന്ന കാലത്തോളം തേജോപുഞ്ജങ്ങളാകണം ഓരോ കൃതികളും എന്ന സങ്കല്പമാണ് കൃഷ്ണന്‍ നായരുടെ ചിന്തയുടെ ആണിക്കല്ല്.    ഒരു സമയത്തും അക്കാര്യത്തിലൊരു വിട്ടുവീഴ്ചക്കും അദ്ദേഹം തയ്യാറായിരുന്നില്ല.വായനക്കാരാ നിങ്ങള്‍ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നുവോ എന്ന് പ്രകോപനമുണ്ടാക്കി അനുവാചകനെ അടിച്ചുണര്‍ത്താന്‍ വാരഫലക്കാരന്‍ ബദ്ധശ്രദ്ധനായിരുന്നു. മോശം കൃതികളെ നല്ലതെന്ന് ആരു പറഞ്ഞാലും അവര്‍ സമൂഹത്തെക്കൂടി ദുഷിപ്പിക്കുമെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതുന്നു.സാഹിത്യവിദ്യാര്‍ത്ഥികള്‍ വളരെ ഉന്നതമായ ആശയങ്ങളെ പിന്‍ പറ്റണമെന്നും അതിന്റെ വെളിച്ചത്തില്‍ വേണം കൃതികളെ വിലയിരുത്താനെന്നും അദ്ദേഹം ഉപദേശിക്കുന്നു.നമ്മുടെ സാഹിത്യവിദ്യാര്‍ത്ഥികളെപ്പറ്റി ഡേവിഡ് കോപ്പര്‍ഫീല്‍ഡ് വായിക്കാതെ കമ്യൂവിന്റെ പ്ലേഗ് വായിക്കുന്നുവെന്ന് അഭിനയിക്കുന്നവര്‍ എന്ന് അദ്ദേഹം കളിയാക്കുന്നുമുണ്ട്.

            അഭിപ്രായഭേദങ്ങള്‍ നിരവധിയുണ്ടെങ്കിലും എം കൃഷ്ണന്‍ നായരെപ്പോലെ മലയാള സാഹിത്യത്തെ സജീവമായി  നിലനിറുത്തുവാന്‍ പ്രയത്നിച്ച ഒരാളുടെ അഭാവം നമ്മുടെ സാഹിത്യലോകത്ത് നിലവിലുണ്ട് ; വൈറസ് കവിതകളെക്കൊണ്ട് നമ്മുടെ സമൂഹത്തെ ദുഷിപ്പിക്കുന്ന കവികളുടെ പെരുപ്പം അനുഭവിക്കുന്ന ഇക്കാലത്ത് പ്രത്യേകിച്ചും.

Tuesday, May 16, 2017

#ദിനസരികള്‍ 34


കൊല്ലരുത് എന്ന ആഹ്വാനത്തിന് യുഗങ്ങളോളം പഴക്കമുണ്ട്. ക്രൌഞ്ചമിഥുനങ്ങളിലൊന്നിനെ അമ്പെയ്തുവീഴ്ത്തിയ കാട്ടാളനോട് ആദികവിയുടെ അനുശാസനം മാ നിഷാ ദ എന്നായിരുന്നു. അന്നുമുതല്‍ ഇന്നുവരെ പരിണത പ്രജ്ഞരായവര്‍ കൊന്നൊടുക്കുന്നതിനെതിരെ നിരന്തരം പ്രതികരിച്ചു കൊണ്ടേയിരിക്കുന്നു. വ്യക്തികളെ കൊന്നൊടുക്കുന്നതിലൂടെ ആശയങ്ങളെ അവസാനിപ്പിക്കാം എന്നു കരുതുന്നത് മൌഢ്യമാണ്. അങ്ങനെയായിരുന്നെങ്കില്‍ ലോകത്തെ കമ്യൂണിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനം ഇന്നുണ്ടാവുമായിരുന്നില്ല. എത്രയോ ലക്ഷം പേരാണ് കമ്യൂണിസ്റ്റായിപ്പോയി എന്ന കുറ്റത്തിന് കൊല്ലപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത് എന്നതിന് ചരിത്രം സാക്ഷിയാണ്.താന്‍ വിശ്വസിക്കുന്ന ആശയത്തിന് വിജയിക്കുവാന്‍ കഴിയില്ല എന്ന ബോധത്തില്‍ നിന്നാണ് എതിരാളിയെ അല്ലെങ്കില്‍ എതിര്‍ ആശയങ്ങളെ കൊന്നൊടുക്കിക്കൊണ്ട് ഇല്ലാതാക്കാമെന്ന ചിന്ത ഉണ്ടാകുന്നത്. ആശയങ്ങള്‍ക്കുവേണ്ടി ആയുധമെടുക്കേണ്ടി വന്നാല്‍ ആ ആശയം ദുര്‍ബലമാണെന്നു വേണം കരുതാന്‍.
പൊരുതു ജയിപ്പതസാദ്ധ്യമൊന്നിനോടൊ-
ന്നൊരു മതവും പൊരുതാലൊടുങ്ങുവീല
പരമതവാദിയിതോർത്തിടാതെ പാഴേ
പൊരുതു പൊലിഞ്ഞിടുമെന്ന ബുദ്ധി വേണം.
എന്നാണ് മാനവികതയെ പ്രണയിച്ച ശ്രീനാരായണന്‍ പറയുന്നത്.
            കല്‍ബുര്‍ഗിയുടേയും ഗോവിന്ദ് പന്‍സാരേയുടേയും ധബോല്‍ക്കറുടേയുമൊക്കെ കൊലപാതകത്തിന് പിന്നില്‍ പ്രവര്‍ത്തിച്ചവര്‍ അത്തരം ദുര്‍ബലമായ ആശയങ്ങളെ ചുമക്കുന്നവരാണ്.  കഴമ്പില്ലാത്ത അത്തരം ആശയങ്ങളെ, ഭയപ്പെടുത്തിയും കൊന്നൊടുക്കിയും അടിച്ചേല്പിക്കാം എന്ന ഫാസിസ്റ്റ് മനോഭാവമാണ് ഈ കൊലയാളികള്‍ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത് .വിഭിന്നങ്ങളായ ആശയങ്ങളെ ഭയരഹിതമായി പ്രകടിപ്പിക്കാനും അതിനുവേണ്ടി പ്രവര്‍ത്തിക്കുവാനുമുള്ള അവകാശം ജനാധിപത്യസമൂഹങ്ങളില്‍ ശക്തമായി വേരുറപ്പിക്കപ്പെടേണ്ടതുണ്ട്.സൌരയൂഥത്തില്‍ സൂര്യനാണ് കേന്ദ്രബിന്ദു എന്ന ആശയത്തെ പ്രഖ്യാപിച്ച ബ്രൂണോയെ അന്നത്തെ കത്തോലിക്ക സഭ ചുട്ടുകൊല്ലുകയായിരുന്നു. സഭയുടെ അന്നത്തെ നിലപാട് പരിപൂര്‍ണമായും തെറ്റാണെന്ന് ഇന്ന് നമുക്കറിയാം. ഒറ്റയാനായ ബ്രൂണോ ശരിയും ഒരു വലിയ സമൂഹം ഒന്നടങ്കം തെറ്റുകാരുമായി മാറിയ ആ സംഭവത്തില്‍ നിന്ന് കൊന്നു തീര്‍ക്കുന്നതിനെ പിന്താങ്ങുന്ന ഫാസിസ്റ്റുകള്‍ പലതും പഠിക്കേണ്ടതായിട്ടുണ്ട്. കൊന്നൊടുക്കിയാല്‍ തീരുമായിരുന്നെങ്കില്‍ ബ്രൂണോയോടൊപ്പം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയങ്ങളും അവസാനിക്കണമായിരുന്നു. അതുകൊണ്ട് വ്യക്തികളെ ഇല്ലാതാക്കിക്കൊണ്ട് ആശയങ്ങളെ അവസാനിപ്പിക്കാം എന്ന ചിന്ത മനുഷ്യന് അഭികാമ്യമല്ലതന്നെ.

            കല്‍ബുര്‍ഗിയുടേയും പന്‍സാരേയുടേയും ധബോല്‍ക്കറുടേയുമൊക്കെ പാത പിന്തുടര്‍ന്ന എച്ച് ഫറൂഖിനെ അനുസ്മരിക്കുന്ന എം എന്‍ കാരശേരിയുടെ ലേഖനമാണ് ഈ ചിന്തകള്‍ക്ക് പ്രേരിപ്പിച്ചത്. പ്രസ്തുത ലേഖനം അദ്ദേഹം അവസാനിപ്പിക്കുന്നത്  ആധുനിക മനശ്ശാസ്ത്രത്തിന്റെ പിതാവ് സിഗ്മണ്ട് ഫ്രോയിഡിനെ ഉദ്ധരിച്ചുകൊണ്ടാണ് അഭിപ്രായഭേദം ഉണ്ടായപ്പോള്‍ കല്ലെടുക്കുന്നതിന് പകരം വാക്കെടുത്തപ്പോള്‍ മനുഷ്യന്റെ സംസ്കാരം ജനിച്ചു.നമ്മള്‍ സംസ്കാരസമ്പന്നരാണോ എന്ന് സ്വയം പരിശോധിക്കേണ്ട സമയം സമാഗതമായിരിക്കുന്നു.

Monday, May 15, 2017

#ദിനസരികള്‍ 33


മൈക്രോസോഫ്റ്റിന്റെ ഓപ്പറേറ്റിംഗ് സിസ്റ്റങ്ങളെ ആശങ്കയിലാഴ്ത്തിക്കൊണ്ട് വീണ്ടും ഒരു വൈറസ് ആക്രണം ലോകമാകെ ഭീതി പരത്തുന്നു. എത്രയോ ലക്ഷം കമ്പ്യൂട്ടറുകളെ ബാധിച്ചു കഴിഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഈ വിനാശകാരി ഇനിയും എന്തെന്ത് നാശങ്ങളാണ് വരുത്തിക്കൂട്ടുക എന്നത് അപ്രവചനീയമാണ്. ബാധിച്ചു കഴിഞ്ഞാല്‍ മോചനദ്രവ്യം ആവശ്യപ്പെടുകയാണ് ഈ വൈറസിന്റെ സ്രഷ്ടാക്കളുടെ രീതി.കോടിക്കണക്കിന് രൂപ ഇങ്ങനെ ഇവരുടെ അക്കൌണ്ടുകളിലേക്ക് എത്തിക്കഴിഞ്ഞു എന്നാണ് മാധ്യമങ്ങള്‍ പറയുന്നത്. കമ്പ്യൂട്ടറിലെ വിവരങ്ങള്‍ ഡിക്രിപ്റ്റ് ചെയ്തുകൊണ്ടാണ് വാനേക്രൈ എന്ന ഈ റാന്‍സം വെയര്‍ വിലപേശുന്നത്. ആശുപത്രികള്‍ , മള്‍ട്ടിനാഷണല്‍ കമ്പനികള്‍ , ഗവണ്‍‌മെന്റ് സ്ഥാപനങ്ങള്‍ തുടങ്ങി എല്ലാ മേഖലകളിലും  വൈറസിന്റെ ആക്രമണം റിപ്പോര്‍ട്ടു ചെയ്യപ്പെട്ടുകഴിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ഇപ്പോഴും പടരുന്നതുകൊണ്ട് ഇതുണ്ടാക്കിയ നഷ്ടം എത്ര ഭീകരമാണെന്ന് പൂര്‍ണമായും വിലയിരുത്താന്‍ കഴിഞ്ഞിട്ടില്ല.എത്രയും പെട്ടെന്ന് ഈ വൈറസിന്റെ ആക്രമണത്തില്‍ നിന്ന് ലോകം മുക്തമാവട്ടെ എന്ന് ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
 ലോകമാകെ ഈ ആക്രമണത്തിന്റെ ഭീതിയില്‍ വിറങ്ങലിച്ചു നില്ക്കുമ്പോള്‍ പതിവുപോലെ ലിനക്സിന്റെ സുവിശേഷകന്മാര്‍ രംഗത്തിറങ്ങിയിരിക്കുന്നു.ഒന്ന് ചത്താണ് മറ്റൊന്നിന് വളമാകുന്നത് എന്ന പ്രകൃതിരഹസ്യം ഏറ്റവും നന്നായി നടപ്പിലാക്കാന്‍ ശ്രമിക്കുന്നവരാണ് ഈ ലിനക്സ് പ്രഘോഷണന്മാര്‍ . ലിനക്സ് സിസ്റ്റത്തില്‍ വൈറസ് ബാധിക്കുന്നില്ല , സെക്യൂരിറ്റിയുടെ കാര്യത്തില്‍ പ്രഥമപരിഗണന , ഓപ്പണ്‍ സോഴ്സായതിനാല്‍ ആര്‍ക്കും ഇടപെടാം അങ്ങനെയങ്ങനെ ആരേയും ലിനക്സിന്റെ കടുത്ത ആരാധകരാക്കുന്ന വിശേഷണങ്ങളുടെ കുത്തൊഴുക്കാണ് ഇവിടെ നടക്കുന്നത്.ലോകത്താകമാനം ഏകദേശം എണ്‍പതു ശതമാനത്തോളം വിന്‍ഡോസ് സിസ്റ്റങ്ങള്‍ ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നു. ബാക്കിവരുന്ന ഇരുപതു ശതമാനമാണ് ഇതര ഓപ്പറേറ്റിംഗ് സിസ്റ്റങ്ങള്‍ എല്ലാം കൂടി ഉപയോഗിക്കുന്നത്. സ്വാഭാവികമായും വൈറസ് ആക്രമണങ്ങള്‍ ഭൂരിപക്ഷം വരുന്നവയെയാണ് ലക്ഷ്യം വെക്കുക. അതുകൊണ്ടാണ് താരതമ്യേന വിന്‍‌ഡോസ് ബാധ കൂടുതല്‍ ചര്‍ച്ച ചെയ്യപ്പെടുന്നത്. ലിനക്സിലെ യൂസര്‍ പ്രിവിലേജിന്റെ പ്രത്യേകതകള്‍ കാരണം വൈറസ് വ്യാപനം അത്ര എളുപ്പമല്ല എന്നത് സത്യമാണെങ്കിലും മൈക്രോസോഫ്റ്റ് അനുഭവിക്കുന്ന എല്ലാ സുരക്ഷാഭീഷണികളും ഏറിയും കുറഞ്ഞും ലിനക്സും അനുഭവിക്കുന്നുണ്ട്.

ലിനക്സിനോടുള്ള മമത , അതിന്റെ കുത്തകവിരുദ്ധ സമീപനം ഒന്നുമാത്രമണ്. ലിനക്സിന്റെ പരിവേഷങ്ങള്‍ക്ക് പരമാവധി പ്രചാരണങ്ങള്‍ ലഭിച്ചു കഴിഞ്ഞു. സൈദ്ധാന്തികമായി നല്ല അടിത്തറ നിര്‍മിക്കപ്പെട്ടു.ഇനി വേണ്ടത് വിന്‍‌ഡോസിലെ സോഫ്റ്റ്വെയറുകളോട് കിടപിടിക്കുന്ന തരത്തിലുള്ള സോഫ്റ്റ് വെയറുകളുടെ ലഭ്യത ഉറപ്പാക്കുകയാണ്.ഈ ലഭ്യതക്കുറവാണ് ഇപ്പോഴും ആളുകളെ ഐ ടി കുത്തകയായ മൈക്രോസോഫ്റ്റിനോട് ചേര്‍ത്തു നിര്‍ത്തുന്നത്. അതുകൊണ്ട് വെറും ഒരു ഫാഷനായി ലിനക്സ് പ്രേമം കൊണ്ടു നടക്കാതെ പ്രായോഗികമായ പ്രചാരണത്തിനുള്ള വഴികള്‍ തേടുകയാണ് ഞാനടക്കമുള്ള ലിനക്സ് പ്രേമികള്‍ ചെയ്യേണ്ടത്. 

Sunday, May 14, 2017

#ദിനസരികള്‍ 32


ഉള്ളൂരെഴുതിയ മഹാകാവ്യമാണ് ഉമാകേരളം. പ്രസ്തുതകാവ്യത്തില്‍ വിഭവസമൃദ്ധമായ സദ്യ കണ്ടിട്ട് കവിക്ക് തോന്നുന്നത്
                        അന്നമുണ്ട് കുളമോ? കബന്ധമു
                        ണ്ടുന്നതക്ഷിതിപിയുദ്ധഭൂമിയോ ?
                        എന്നതല്ല , പലഹാരമുണ്ട് നല്‍
            സന്നതാംഗിയുടെ ചാരുകണ്ഠമോ ? എന്നാണ്. ഇവയിലെ ശ്ലേഷങ്ങളെ ആസ്വാദകന്മാര്‍ക്ക് കൈയ്യടിച്ച് പാസ്സാക്കാന്‍ കഴിയുമോ? ഇല്ല എന്നേ സഹൃദയന് ഉത്തരം പറയാന്‍ പറ്റൂ. വിളമ്പി വെച്ചിരിക്കുന്ന ചോറു (അന്നം) കണ്ടാല്‍ കുളമാണെന്ന് കരുതുന്നവനെ കവിയെന്നല്ല ഭ്രാന്തനെന്നാണ് വിളിക്കേണ്ടതെന്ന് വൈയാകരണനായ സി വി വാസുദേവഭട്ടതിരി. കബന്ധം (ജലത്തോടുള്ള ബന്ധം, തലയറ്റ ദേഹം ) ,പലഹാരം (ഇത് ഒറ്റപ്പദമായിട്ടും പല ഹാരം എന്നി് രണ്ടു പദമായും ഗണിച്ച് ഹാരത്തിന് മുത്തുമാല എന്നും അര്‍ത്ഥം കല്പിക്കുന്നു.ഇവയിലെ ശ്ലേഷത്തിന്റെ കല്പനം അനൌചിത്യത്തിന്റെ പരമകാഷ്ഠയില്‍ എത്തി നില്ക്കുന്നു എന്നും അദ്ദേഹം തന്റെ കവനകല എന്ന പുസ്തകത്തില്‍ എഴുതുന്നു
            ഹാ പുഷ്പമേ അധിക തുംഗപദത്തിലെത്ര
            ശോഭിച്ചിരുന്നതൊരു രാജ്ഞി കണക്കയേ നീ
            ശ്രീഭൂവിലസ്ഥിരമസംശയമിന്നു നിന്റെ
            യാ ഭൂതിയെങ്ങു പുനരെങ്ങു കിടപ്പിതോര്‍ത്താല്‍ എന്ന
വീണപൂവിന്റെ ആദ്യപദ്യത്തെ ഉദാഹരിച്ചു കൊണ്ട് അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു.:- “വീണപൂവ് ആരംഭിക്കുമ്പോള്‍ പൂവിന്റെ വീഴ്ച പലവട്ടം കണ്ടതാണെങ്കിലും നമ്മള്‍ കാണാത്ത അതിന്റെ ഒരു മുഖം കണ്ടു.നമ്മുടെ ശ്രദ്ധ ആ പുതിയ മുഖത്തില്‍ കേന്ദ്രീകൃതമാകുന്നു.ഇവിടെ വീണപൂവിനെ സിംഹാസന ഭ്രഷ്ടയായ രാജ്ഞിയോട് ഉപമിക്കുമ്പോള്‍ ഉപമാലങ്കാരവും സാര്‍ത്ഥകമാകുന്നു.
            മഹാകവികളെന്ന് പ്രഖ്യാതരായിട്ടുള്ളവരുടെ തന്നെ കൃതികളില്‍ നിന്നുള്ള  കവനകലയിലെ ഈ ഉദാഹരണങ്ങളെ ഇവിടെ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുവാന്‍ ഒരു കാരണമുണ്ട്. സാമാന്യബുദ്ധിക്ക് നിരക്കുന്നതും ഭാവാത്മകവുമായ ആശയങ്ങളുടെ അഭാവങ്ങളാല്‍ കവിത പാണ്ഡിത്യപ്രകടനം മാത്രമായി മാറുകയാണെങ്കില്‍ അനുവാചകന്‍ അകന്നുപോകും. ഉള്ളില്‍ കാമ്പില്ലാത്ത വെറും തുള്ളിച്ചകള്‍ക്ക് ഏറെക്കാലം പിടിച്ചുനില്ക്കാന്‍ കഴിയില്ലല്ലോ. വൃത്തബദ്ധമായി രചിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ള കൃതികളില്‍ അത്തരം ഉദാഹരണങ്ങള്‍ ഏറെയുണ്ട്. പക്ഷേ ഈ ആധുനിക കാലത്തുപോലും സംസ്കൃതവൃത്തങ്ങളെ ഉപയോഗിച്ചുകൊണ്ട് മനോഹരവും മഹനീയവുമായ എത്രയോ കവിതകള്‍ ഉടലെടുത്തിരിക്കുന്നു.           

            കാര്യത്തിലേക്ക് കടക്കട്ടെ. വൃത്തബദ്ധമായി എഴുതിയാല്ആശയങ്ങളെ ശരിയായി പ്രകടിപ്പിക്കാന്കഴിയില്ലെന്നും അത് പഴയ മോഡലാണെന്നുമൊക്കെ പരിതപിക്കുന്നവരെ കാണാറുണ്ട്. വൃത്തമോ അതിന്റെ നിരാസമോ അല്ല കവിതയുടെ അളവുകോലെന്നും കവിതക്കുള്ളിലെ വിതയെയാണ് അനുവാചകന്തേടുക എന്നും അത്തരക്കാര്മനസ്സിലാക്കണം. അതുകൊണ്ട് വരി മുറിച്ചെഴുതിയാലും വൃത്തത്തിലെഴുതിയാലും കവിതയാകണമെങ്കില്‍ അതിലെ രസക്കൂട്ട് കൃത്യമായിരിക്കണമെന്നുമാത്രം .

Saturday, May 13, 2017

#ദിനസരികള്‍ 31


ഗുരു നിത്യചൈതന്യ യതി. ശ്രീനാരായണന്റെ സര്‍വ്വസമാശ്ലേഷിയായ ദര്‍ശനങ്ങള്‍ക്ക് സ്നേഹത്തിന്റെ നാരായംകൊണ്ട് ഭാഷ്യംചമച്ച സന്യാസി. മാനവികത എന്നത് പ്രസംഗപീഠങ്ങളിലെ വാചാടോപങ്ങള്‍ കൊണ്ട് അഭിനയിക്കപ്പെടേണ്ട ഒന്നല്ലെന്നും , ജീവിതത്തിലെ സര്‍വ്വ മുഹൂര്‍ത്തങ്ങളിലും വിളക്കിച്ചേര്‍‌ക്കേണ്ട ഒന്നാണെന്നും അദ്ദേഹം നിരന്തരം ഓര്‍മിപ്പിച്ചു.
            ഒന്നായ മാനവര്‍‍‌ക്കൊറ്റനീതി
            ഈ മണ്ണു നമ്മുടെ ആകെ ഭൂമി
            ഒന്നായ് പണിയെടുത്തുണ്ണണം നാം
            എല്ലാരുമെല്ലാര്‍ക്കുമോമനകള്‍ - എന്നായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദര്‍ശനം. ഒരു യഥാര്‍‌ത്ഥ ശ്രീനാരായണീയന് അവനവന് എന്ന ചിന്തയില്ലെന്നും അപരന്റെ സുഖമാണ് തന്റേയും സുഖം എന്നും ചിന്തിക്കാതിരിക്കാനാവില്ല എന്ന് ഗുരു ലോകത്തെ ഓര്‍മ്മപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ടേയിരുന്നു. എഴുത്തും വാക്കും ചിന്തയും എല്ലാം മാനവികതയില്‍ ഊന്നി നില്ക്കുന്നതാകണം എന്ന് സഹചാരികളെ അദ്ദേഹം നിരന്തരം പഠിപ്പിച്ചു.ജാതി മത സങ്കുചിതത്ത്വങ്ങള്‍ ഉണ്ടാക്കിയെടുക്കുന്ന അസ്വാരസ്യങ്ങളില്‍‌പ്പെട്ട് ഉഴന്ന് മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ മഹനീയതയെ മറക്കുന്നവരോട് അദ്ദേഹത്തിന് സഹതാപമായിരുന്നു.
            നവംബർ 2, 1923 ന് ജനിച്ച അദ്ദേഹം മെട്രിക്കുലേഷനു ശേഷം ഇന്ത്യയൊട്ടാകെ അലഞ്ഞു നടന്നു. ആ അലച്ചില്‍ യാന്ത്രികമായ ഒരു സന്യാസ ജീവിതത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടുകളില്‍ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തെ മുക്തനാക്കി. ഇന്ത്യയുടെ ജീവിതങ്ങളുടെ നേര്‍ക്കാഴ്ച തേടിയ അദ്ദേഹം ചെന്നെത്തിയത് ഗാന്ധിജിയിലേക്കാണ്. എന്നെന്നേക്കുമായി തന്റെ ജീവിതം മാറ്റി മറിച്ച സംഭവമായിട്ടാണ് ഗാന്ധിയുമായുള്ള സമാഗമത്തെ നിത്യ വിലയിരുത്തുന്നത്. സത്യത്തിന് ഒരു മുഖമല്ല , വിവിധങ്ങളായ മുഖങ്ങളുണ്ടെന്ന് നിത്യ ചൈതന്യ യതിയെ പഠിപ്പിച്ചത് ഗാന്ധിജിയുമായുള്ള സംഭാഷണങ്ങളായിരുന്നു.ജീവിതകാലം മുഴുവനും സത്യത്തിന്റെ വിഭിന്നമായ മുഖങ്ങളെക്കുറിച്ച് നിത്യചൈതന്യയതി നമ്മെ ഓര്‍മപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ടിരുന്നു.
            നാരായണദര്‍ശനങ്ങളിലേക്ക് കൈപിടിച്ചു നടത്തിയ നടരാജ ഗുരുവുമായുള്ള ഗുരുശിഷ്യ ബന്ധത്തിന്റെ കഥകള്‍ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗുരുവും ശിഷ്യനും എന്ന പുസ്തകത്തില്‍ വായിക്കാം.ഗുരുശിഷ്യ ബന്ധത്തിന്റെ ഊഷ്മളത വെളിപ്പെടുത്തുന്നവയാണ് നടരാജഗുരുമൊത്തുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതം. അതിര്‍ത്തികളില്ലാത്ത വിശ്വപൌരനിലേക്കുള്ള യതിയുടെ പരിണാമത്തിന് തുടക്കം കുറിച്ചത് നടരാജഗുരുവുമൊത്തുള്ള ജീവിതമായിരുന്നു.
            സ്കൂള്‍ കാലഘട്ടത്തില്‍ സന്യാസത്തോടുള്ള ആകര്‍ഷണം തലക്കു പിടിച്ച് അലഞ്ഞു നടന്നിരുന്ന ഒരു ഘട്ടത്തിലാണ് ഞാന്‍ ഗുരുവിന് ഒരു കത്തെഴുതുന്നത്.കൃത്യമായി എത്തിച്ചേര്‍ന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ മറുപടി അന്ന് എന്നെ എത്രയോ അദ്ഭുതപ്പെടുത്തി. താനുമായി ബന്ധപ്പെടുന്ന ആരിലും യതിയുടേതായ എന്തെങ്കിലും ഒന്ന് അവശേഷിപ്പിക്കാന്‍ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞിരുന്നു.അതുകൊണ്ടുതന്നെയാണ് പ്രായഭേദമെന്യേ യതിയിലേക്ക് ആരാധകവൃന്ദം ഒഴുകിയെത്തിയത്.
 ഒരു രാജ്യത്തിന്റെ അതിര്‍ത്തികളില്‍ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിന്തയേയോ ജീവിതത്തേയോ നമുക്ക് ബന്ധിച്ചിടാന്‍ കഴിയാത്ത തരത്തില്‍ വളര്‍ന്ന വിശ്വപൌരനായിരുന്നു നിത്യചൈതന്യയതി.1999 മേയ് 14 അന്തരിച്ച ഗുരുവിന്റെ ആത്മകഥയുടെ അവസാനഭാഗം പകര്‍ത്തി ഞാന്‍ ഈ കുറിപ്പ് അവസാനിപ്പിക്കട്ടെ :- ജനനം മുതല്‍ എന്നോടൊപ്പമുള്ള ശരീരമെന്ന ഈ നല്ല കൂട്ടുകാരനെ ഇനിയും ഞാന്‍ പീഢിപ്പിക്കരുതല്ലോ.ചിറകൊതുക്കാന്‍ നേരമായി.എല്ലാം തീര്‍ന്നല്ലേ തീരു.മാന്യമായി അന്തസ്സോടെ ഭംഗിയായി അവസാനിപ്പിക്കേണ്ടത് എന്റെ കൂടി ഉത്തരവാദിത്തമാണ്
നന്ദി പ്രഭോ നന്ദി


Friday, May 12, 2017

#ദിനസരികള്‍ 30


മുത്ത്വലാഖ് അതിനീചമായ വിവാഹമോചനരീതിയാണെന്ന് സുപ്രിംകോടതി. There are school of thoughts (which) say that triple talaq is legal, but it is the worst and not desirable form for dissolution of marriages among Muslims എന്നാണ് അഞ്ചംഗങ്ങളുള്ള സുപ്രിം കോടതിയുടെ ഭരണഘടനാ ബഞ്ച് അഭിപ്രായപ്പെട്ടത്. ഏപക്ഷീയവും സ്ത്രീവിരുദ്ധവുമായ പ്രസ്തുത നടപടിക്ക് വിശ്വാസത്തിന്റെ പരിവേഷം ആശാസ്യമല്ല എന്ന പൊതുവായ കാഴ്ചപ്പാടാണ് കോടതിയില്‍ ഉയര്‍ന്നുകേട്ടത്. മതവിശ്വാസത്തില്‍ അധിഷ്ഠിതമാണെന്ന് പലരാലും വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെട്ട മുത്ത്വലാഖിന് അങ്ങനെയൊരു പരിവേഷത്തിന്റെ സാധുത അനുവദിച്ചു കൊടുക്കാന്‍ വിശ്വാസപരമായിത്തന്നെ കഴിയുന്നതല്ലെന്ന് വിലയിരുത്തിയ കോടതി , പാകിസ്താന്‍ , ഇന്തോനേഷ്യ , അഫ്ഗാനിസ്ഥാന്‍ , മൊറോക്കോ , സൌദി അറേബ്യ എന്നീ മുസ്ലീംരാജ്യങ്ങളില്‍ മുത്ത്വലാഖ് നിരോധിച്ചിട്ടുണ്ടെന്നും കണ്ടെത്തി.
മതകാര്യങ്ങളില്‍ തലയിടുകയല്ല മറിച്ച് , മതത്തെ സഹായിക്കുന്നതിനാണ് കോടതി ശ്രമിക്കുന്നത് എന്ന് മുതിര്‍ന്ന അഭിഭാഷകനും മുന്‍ മന്ത്രിയുമായ സാല്‍മന്‍ ഖുര്‍ഷിദിനോട് പറഞ്ഞ കോടതി , ഇസ്ലാം വിരുദ്ധവും പാപവുമായ ഒരു കാര്യത്തിന് മതത്തില്‍ ഇടംകൊടുക്കണമെന്ന് ശഠിക്കുന്നത് മതത്തെ കളങ്കപ്പെടുത്തുന്നതിന് സമമാണെന്നും നിരീക്ഷിച്ചു.മതനിയമങ്ങള്‍ അംഗീകരിക്കുന്നില്ലെങ്കില്‍ മനുഷ്യനുണ്ടാക്കിയ നിയമം മൂലം അവക്ക് സാധുത നല്കാനാവുമോ എന്നും കോടതി ചോദിച്ചു.
            ഭരണഘടന അനുശാസിക്കുന്ന തുല്യതക്കുള്ള അവകാശത്തെ നിഷേധിക്കുകയാണ് മുത്ത്വലാഖ് ചെയ്യുന്നത്. മതങ്ങളുടെ ഇടപെടലുകളെ ഭരണഘടനാദത്തമായ മൌലികാവകാശങ്ങളുടെ വെളിച്ചത്തില്‍ നന്നായി പരിശോധിക്കേണ്ടതാണ്. ഇപ്പോള്‍ നില നില്ക്കുന്ന സ്ഥാപനങ്ങളുടെ താല്പര്യങ്ങള്‍ സംരക്ഷിക്കുന്നതിന് വേണ്ടി മൌലികാവകാശങ്ങളില്‍ വെള്ളം ചേര്‍ക്കുന്നത് അനുവദിക്കാനാവില്ല, ജനാധിപത്യമാണെന്ന് നാം അവകാശപ്പെടുന്ന ഇന്ത്യയുടെ അന്തരീക്ഷത്തില്‍ പ്രത്യേകിച്ചും. അതുകൊണ്ട് ഭരണഘടനയാണ് നമ്മെ നയിക്കേണ്ടതെന്നും  മതനിയമങ്ങളല്ല എന്നുമുള്ള അവബോധമുണ്ടാക്കിയെടുക്കാന്‍ കഴിയണം

ഒരു പിടി നല്ല നിരീക്ഷണങ്ങള്‍‌കൊണ്ടും നിഗമനങ്ങള്‍‌കൊണ്ടും ശ്രദ്ധേയമായ കോടതി നടപടികള്‍ ഒരു തരത്തിലും മതത്തിന്റേതായ ചട്ടക്കൂടുകളിലേക്ക് എത്തിനോക്കാനോ ഇടപെടാനോ ശ്രമിക്കാതിരുന്നത് വിവാദങ്ങളെ ഒഴിവാക്കുവാനുള്ള ബോധപൂര്‍വ്വമായ നീക്കത്തിന്റെ ഫലമാണ്. സ്ത്രീ വിരുദ്ധവും ഏകപക്ഷീയവുമായ വിവാഹമോചനങ്ങളുടെ ഈ കാലത്ത് കാലഹരണപ്പെട്ട ആചാരങ്ങളെ തെറ്റായി വ്യാഖ്യാനിച്ച് , മതത്തിന്റെ പിന്തുണ നേടിയെടുക്കുന്ന കുബുദ്ധികളെ , മുതലെടുപ്പിന് അനുവദിക്കാതെ അകറ്റി നിറുത്തുവാന്‍ ഇത്തരം ഇടപെടലുകള്‍ സഹായമാകുമെങ്കില്‍ അതുതന്നെയല്ലേ ജനാധിപത്യത്തിന്റെ ധന്യത

Thursday, May 11, 2017

#ദിനസരികള്‍ 29


കൊല്ലാം പക്ഷേ തോല്പിക്കാനാവില്ലഎന്ന് ഏണസ്റ്റ് ഹെമിംഗ് വേ. നോബല്‍ സമ്മാനം നേടിയ കിഴവനും കടലും എന്ന നോവലില്‍ നിന്നും ഉദ്ധരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ള ഈ വരികള്‍ ഒരു മുദ്രാവാക്യസദൃശം ജനകീയമായിരിക്കുന്നു.മനുഷ്യന്റെ അടങ്ങാത്ത ഇച്ഛാശക്തിയുടെ അധൃഷ്യതയെ ഇത്രയും ഭംഗിയായി ആവിഷ്കരിക്കുന്ന മറ്റൊരു പ്രയോഗം ദുര്‍ലഭമത്രേ ! അതുകൊണ്ടുതന്നെയാണ് കേവലം നൂറിനു താഴെ മാത്രം പേജുകളുള്ള ഒരു കൃതിക്ക് നോബല്‍ സമ്മാനം കൈവന്നത്. ജീവിതത്തിന്റെ ഇരുണ്ട മുഖങ്ങളില്‍ നോക്കി പുഞ്ചിരിക്കുവാനും അവയെ വെല്ലുവിളിക്കുവാനും നാം ശീലമാക്കണമെന്ന് ഈ നോവല്‍ ഉദ്ഘോഷിക്കുന്നു.
                        ഹാ വിജിഗീഷു മൃത്യുവിന്നാമോ
                        ജീവിതത്തിന്‍ കൊടിപ്പടം താഴ്ത്തുവാന്‍ - എന്ന് നമ്മുടെ  വൈലോപ്പിള്ളി ചോദിക്കുന്നത് ഇതേ അര്‍ത്ഥത്തില്‍ തന്നെയാണ്. കേവലമായ ശരീരത്തിന്റെ പതനമല്ല , അതിനുമപ്പുറം നാം താലോലിക്കുന്ന തത്വസംഹിതകളു ടെ , വിശ്വാസപ്രമാണങ്ങളുടെ മൂല്യങ്ങളെ ഉയര്‍ത്തിപ്പിടിക്കലാണ്  ജീവിതമെന്നും അതില്‍ വീഴ്ച സംഭവിക്കുന്നതിനെയാണ് മരണം എന്നു വിളിക്കുന്നതെന്നും നാം മനസ്സിലാക്കണം. വെറുമൊരു ജീവിതം എന്നു പറയുന്നത് ഭൌതികമായ തൃഷ്ണകളുടെ ഒരു പ്രയാണവും അപ്പം കൊണ്ടു ജീവിക്കുന്നവന്റെ കുതിപ്പുകളും കിതപ്പുകളും മാത്രമാണ്. അതിനുമപ്പുറം ജീവിതത്തെ ജീവിതവ്യമാക്കുന്നത് ,  മേല്‍പ്പറഞ്ഞ മൂല്യങ്ങളെക്കൂടി ജീവിതത്തോട് ചേര്‍ത്ത് വിളക്കിച്ചേര്‍ക്കുമ്പോഴാണ്. ആ മൂല്യങ്ങളെ കീഴടക്കാനോ തച്ചുതകര്‍ക്കാനോ കഴിയില്ല എന്നാണ് ഹെമിംഗ് വേ, സാന്തിയാഗോ എന്ന തന്റെ കിഴവനായ നായകനെക്കൊണ്ട് പറയിപ്പിക്കുന്നത്.       
            ഇത്രയും പറയാന്‍ കാരണം മൂല്യങ്ങള്‍ക്കു വേണ്ടി ജീവിക്കുകയും മൂല്യങ്ങള്‍ക്കുവേണ്ടി മരിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നത് ഇന്നത്തെ കാലത്ത് കളിയാക്കിച്ചിരിക്കുവാനും ആക്ഷേപിക്കപ്പെടുവാനും കാരണമാകുന്നു എന്ന നിരാശയാണ്. ശരിയും തെറ്റും വിവേചിച്ചറിയുവാന്‍ കഴിയാതെ വന്നാല്‍ അക്കാര്യം നാലാളുകള്‍ കാണ്‍‌കേ പരസ്യമായി ചെയ്തേക്കണം എന്നാണ് ജവഹര്‍ലാല്‍ , വിശ്വചരിത്രാവലോകനത്തില്‍ തന്റെ മകളായ ഇന്ദിരാഗണ്ഡിക്ക് നല്കുന്ന ഉപദേശം ( അത് അവര്‍ പാലിച്ചുവോ എന്ന കാര്യം മറ്റൊരു തര്‍ക്ക വിഷയമാണ്). ഒളിച്ചു ചെയ്യുക എന്നതൊരു സ്വഭാവസവിശേഷതയായി മാറിയ വര്‍ത്തമാനകാലങ്ങളില്‍ നെഹ്റുവിന്റെ ഉപദേശത്തിന് പത്തരമാറ്റാണ് തിളക്കം.
           
           



Wednesday, May 10, 2017

#ദിനസരികള്‍ 28



            മരുന്നു വിപണികളിലെ പകല്‍‌ക്കൊള്ളകളെക്കുറിച്ചുള്ള വാര്‍ത്തകള്‍ ദിനംപ്രതി നാം ധാരാളം കേട്ടുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. മരുന്നിന്റെ ഗുണനിലവാരക്കുറവും വിപണിയില്‍ വ്യാജമരുന്നുകളുടെ വിളയാട്ടവും എക്കാലത്തേയുംകാള്‍ വർദ്ധിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്ന് പഠനങ്ങള്‍ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ജീവന്‍ രക്ഷാ മരുന്നുകള്‍ക്ക് തോന്നിയവിധം കമ്പനികള്‍ വില വര്‍ദ്ധിപ്പിക്കുന്നു. ഏകദേശം എഴുന്നൂറോളം മരുന്നുകളുടെ ചേരുവകകളാണ് ജീവന്‍‌ രക്ഷാ മരുന്നുകളുടെ ലിസ്റ്റില്‍ പെടുത്തിയിരിക്കുന്നതെങ്കിലും , ചേരുവകളില്‍ നേരിയ മാറ്റങ്ങള്‍ വരുത്തി വന്‍കിട കമ്പനിക്കാര്‍ ബ്രാന്‍ഡ് ചെയ്ത് വലിയ വിലക്ക് വില്പന നടത്തുന്നു. ദൈനന്ദിന ജീവിതോപാധികള്‍ക്കുപോലും ബുദ്ധിമുട്ടനുഭവിക്കുന്ന, സാധാരണക്കാരായ ആളുകള്‍ രോഗികള്‍ കൂടിയാകുമ്പോള്‍ ഉണ്ടാകുന്ന ദയനീയത മനസ്സിലാക്കണം. ആ ദനയനീയതയെയാണ് കുത്തകമരുന്നു കമ്പനിക്കാര്‍ കൊള്ളയടിക്കുന്നത്.
            വ്യാജമരുന്നുകള്‍ നമ്മുടെ വിപണികളില്‍ സമൃദ്ധമായി ലഭിക്കുന്നു. തമിഴ്നാട്ടിലും മറ്റും ഏതു ബ്രാന്‍ഡ് പേരിലും മരുന്ന് തയ്യാറാക്കിത്തരുന്ന കമ്പനികള്‍ തന്നെയുണ്ട്.നമ്മുടെ മുഖ്യമന്ത്രിയുടെ പേരിലും ആരോഗ്യമന്ത്രിയുടെ പേരിലുമൊക്കെ മരുന്നുകള്‍ നല്കാമെന്ന് പറയുന്ന കമ്പനി ഉടമയുടെ വീഡിയോ മീഡിയ റിപ്പോര്‍ട്ട് ചെയ്തത് ഞെട്ടലോടെയാണ് നാം കണ്ടത്. അനുപേക്ഷണീയമായ മരുന്നുകള്‍ക്ക് വ്യാജനിറക്കി ലാഭം കൊയ്യുന്ന വ്യാജന്മാരെ കണ്ടെത്തി നിയമത്തിന് മുമ്പില്‍ കൊണ്ടുവരേണ്ടത് നാളെയുടെ നിലനില്പിന് അത്യാവശ്യമാണ്. വിലകുറഞ്ഞ സാധനങ്ങള്‍ ഉപയോഗിച്ചു ( കപ്പപ്പൊടിയൊക്കെ ഉപയോഗിക്കാറുണ്ടത്രേ ! ) നിര്‍മിച്ചെടുക്കുന്ന ഗുളികകളെ ലേബലൊട്ടിച്ച് വിലകൂടിയ മരുന്നുകളാക്കിയെടുക്കുകയാണ് ഇവര്‍ ചെയ്യുന്നത്. വ്യാജമരുന്നു വിപണനത്തില്‍ ചൈനക്കാരാണ്  വിദേശരാജ്യങ്ങളില്‍ വെച്ച് മുമ്പിലെന്ന് വാര്‍ത്തകള്‍ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. കൊളസ്ട്രോളിനും ഷുഗറിനുമൊക്കെ ചൈനീസ് വ്യാജന്മാര്‍ ലഭ്യമാണ്.ഇന്ത്യയില്‍ നടക്കുന്ന മരുന്നു വ്യാപാരത്തിന്റെ 20 ശതമാനം മുതല്‍ 30 ശതമാനം വരെ വ്യാജന്മാരാണെന്ന മാധ്യമങ്ങളുടെ റിപ്പോര്‍ട്ട് ശരിയാണെങ്കില്‍ നാം അകപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന വിപത്തിന്റെ ആഴം അതി ഗൌരവമുള്ള പരിശോധനക്ക് വിധേയമാക്കേണ്ടതാണ്.
എല്ലാ പ്രമുഖ മരുന്നു കമ്പനികളുടേയും വ്യാജന്മാര്‍ വിപണിയില്‍ ലഭ്യമാണ്.ശക്തമായ നിയമസംവിധാനങ്ങള്‍ നിലനല്ക്കുന്നുവെന്ന് നാം അവകാശപ്പെടുന്ന ഒരു രാജ്യത്താണ് ഇത് നടക്കുന്നത് എന്നോര്‍ക്കണം. ചില അവിശുദ്ധ കൂട്ടുകെട്ടുകളുടെ സഹായത്തോടെയാണ് ഈ കൊടിയ അനീതി ഇവിടെ നടമാടുന്നത് എന്നത് വസ്തുതയാണ്. ആ കൂട്ടുകെട്ടില്‍ മരുന്നു വ്യാപാരികളുണ്ടാകാം. ഡോക്ടര്‍മാരുണ്ടാകാം. കമ്പനി ഏജന്റുകളുണ്ടാകാം.രാഷ്ട്രീയക്കാരുണ്ടാകാം.എല്ലാ തുറയിലും ഈ വ്യാജന്മാരെ സഹായിക്കുന്നവരുണ്ടാകാം.സമൂഹത്തിലെ മാന്യന്മാരായ ഈ ദേഹങ്ങള്‍ പക്ഷേ , കുടിക്കുന്നത് സാധാരണക്കാരന്റെ കണ്ണുനീരാണ്.
മരുന്നു കഴിക്കുന്നവരില്‍ മുപ്പത്തിയഞ്ചു ശതമാനത്തോളം മറ്റു രോഗങ്ങളുടെ പിടിയിലാകുന്നു എന്നാണ്             ഇന്ത്യന്‍ ഫാര്‍മസി കൗണ്‍സില്‍ പ്രസിഡന്റ് ഡോ. ബി.സുരേഷ് പറയുന്നത്.രോഗത്തിന് വേണ്ടി മരുന്നു കഴിക്കുന്നവര്‍ മറ്റു രോഗങ്ങളുടെ തടവറയിലേക്ക് എത്തിപ്പെടുന്നു എന്ന വാര്‍ത്ത മനസാക്ഷിയെ തൊട്ടുണര്‍ത്തുന്നതാണ്.
ഇനിയെങ്കിലും അധികാരികള്‍ ഉണര്‍ന്നു പ്രവര്‍ത്തിക്കണം. മരുന്നു വിപണിയെ രക്ഷിച്ചെടുക്കുവാന്‍ ആവശ്യമായ ഇടപെടലുകളുണ്ടാകണം. അനാവശ്യമായി മരുന്നുകളെഴുതി കമ്പനിയില്‍ നിന്ന് ദമ്പടി കൈപ്പറ്റുന്ന ഡോക്ടര്‍മാര്‍ പിടിക്കപ്പെടണം. വ്യാജമരുന്നുകള്‍ വിതരണം ചെയ്യുന്ന ഏജന്റുമാര്‍ പിടിക്കപ്പെടണം. അത് വിറ്റ് ലാഭമുണ്ടാക്കുന്ന വ്യാപാരികള്‍ പിടിക്കപ്പെടണം. ആ കൊള്ളയടിക്ക് കൂട്ടുനില്ക്കുന്നവര്‍ ജനങ്ങളുടെ മുമ്പില്‍ തുറന്നു കാട്ടപ്പെടണം.


Tuesday, May 9, 2017

#ദിനസരികള്‍ 27


സംഗീതമപി സാഹിത്യം സരസ്വത്യാ സ്തനദ്വയം , ഏകമാപാദ മധുരം അന്യഥാ ലോചനാമൃതം എന്ന തര്‍ക്കമില്ലാത്ത ഒരു പ്രശസ്തി, സംഗീതത്തിനും സാഹിത്യത്തിനും നാം പതിച്ചു കൊടുത്തിട്ടുണ്ടല്ലോ. ആലോചനാമൃതത്വവും ആപാദമധുരിമയും എത്രമാത്രം പരസ്പരം കലര്‍ന്നിരിക്കുന്നു എന്നൊരു സംശയം മാത്രമേ അവശേഷിക്കുന്നുള്ളു. പലപ്പോഴും പരസ്പരം അതിലംഘിക്കുന്ന തരത്തില്‍‌ മേല്‍പ്രത്യേകതകള്‍ കാണപ്പെടുന്നുമുണ്ട് എന്നതാണ് വസ്തുത. അതുകൊണ്ട് സരസ്വതിയുടെ ഈ കുചകംഭങ്ങള്‍ രണ്ടും എനിക്ക് പ്രിയം തന്നെ. പക്ഷേ ഒന്നുകൂടി ഊന്നിച്ചോദിച്ചാല്‍ കൂടുതലിഷ്ടം സംഗീതത്തിനോടാണെന്ന് തുറന്നുസമ്മതിക്കേണ്ടിവരും എന്ന് ഞാന്‍ ഭയപ്പെടുന്നു !
            സാഹിത്യവും സംഗീതവും ജീവിതത്തിന്റെ സമസ്തമേഖലകളേയും ആവിഷ്കരിക്കുവാനുള്ള ശ്രമങ്ങളാണല്ലോ . ഇരുകൂട്ടര്‍ക്കും വിശാലമായ കൈവഴികളുണ്ട്. മിനിക്കഥ മുതല്‍ ബൃഹദാഖ്യാനങ്ങള്‍ വരെ ഒരു വശത്തും മൂളല്‍ മുതല്‍ സങ്കീര്‍ണമായ സിംഫണികള്‍ വരെ മറുവശത്തുമായി നേര്‍ക്കുനേര്‍ നില്ക്കുമ്പോള്‍ ഞാന്‍ ഏതു വശത്താണെന്ന അങ്കലാപ്പില്‍ പെട്ടുപോകുന്നത് സ്വാഭാവികം  മാത്രമാണ്. അതുകൊണ്ട് അത്ര വിശാലമായ അര്‍ത്ഥത്തില്‍ കണ്ടുകൊണ്ടല്ല സംഗീതത്തോടുള്ള പ്രണയം സ്പഷ്ടമാക്കുന്നത് എന്നു മാത്രവുമല്ല , ഒന്ന് ഒന്നിനെക്കാള്‍ നന്ന് എന്ന് വിവക്ഷിക്കുന്നുമില്ല.
            മൂളല്‍ മുതല്‍ സിംഫണിവരെ എന്ന് പറഞ്ഞുപോയെങ്കിലും സംഗീതത്തിന്റെ അത്ര വിശാലമായ മേഖലകളുമായി , സാഹിത്യത്തിന്റെ എന്ന പോലെത്തന്നെ , എനിക്ക് ബന്ധമില്ല.വിഭിന്നങ്ങളായ ആ മഹാസഞ്ചയങ്ങളിലെ ഒരു വിഭാഗം മാത്രമായ കര്‍ണാട്ടിക് സംഗീതത്തോടാണ് എനിക്ക് ഏറെ മമത ഉള്ളത്. അതില്‍ത്തന്നെ ചില വാഗ്ഗേയകാരന്മാരോട് , ചില കൃതികളോട് പ്രസ്പഷ്ടമായ പക്ഷപാതമുണ്ട് എന്ന് തുറന്നു സമ്മതിക്കാതെ വയ്യ. രുചിഭേദങ്ങളുണ്ടെങ്കിലും പൊതുവായി കര്‍ണാടക സംഗീതം എനിക്ക് അഭയമാകുന്നു

            

Monday, May 8, 2017

#ദിനസരികള്‍ 26


വൈലോപ്പിള്ളി. ഗന്ധങ്ങളുടെ കവിയെന്ന് എം എന്‍ വിജയന്‍. കാവ്യലോകത്തെ ബലിഷ്ഠഹസ്തമെന്ന് കുട്ടികൃഷ്ണമാരാര്‍ . ഗതാനുഗതി കത്വത്തിന്റെ മടുപ്പില്‍ നിന്ന് ജീവിതത്തിന്റെ നവനവോല്ലേഖങ്ങളിലേക്ക് മലയാളകവിതയ മാറ്റി പ്രതിഷ്ഠിച്ചയാള്‍ എന്ന് കൈനിക്കര . എല്ലുറപ്പു ള്ള കവിത എന്ന് ഇനിയും ചിലര്‍. നിലത്തുറപ്പിച്ച കാലടികളില്‍ സ്വയം നിവര്‍ന്നുനിന്ന ഈ കവിക്ക് അമിതവര്‍ണങ്ങള്‍ കളമെഴുതിയ നിറസമൃദ്ധിയല്ലായിരുന്നു ജീവിതം. മറിച്ച്
“ എന്തു വിശുദ്ധിക്കുമീ മണ്ണില്‍ ചാലിച്ചേ
സ്വന്തമായുള്ള നിറം തെളിയൂ
…………………………………………………
എന്തു നൈര്‍‌മല്യവും ഇച്ചളിക്കൂട്ടിലേ
സ്വന്തമായുള്ള വളര്‍ച്ച നേടൂ ” എന്നായിരുന്നു കവി വിശ്വസിച്ചിരുന്നത്. ചായം പൂശിയ ചുണ്ടുകളുടെ വലിച്ചുനീട്ടലുകളെ പുഞ്ചിരി എന്ന് വിളിക്കുവാന്‍ കഴിയുകയില്ലെന്നും അതിനു പിന്നില്‍ അനാശാസ്യമായ ഒരു കാപട്യമുണ്ടെന്നും അദ്ദേഹം ലോകത്തോട് വിളിച്ചു പറഞ്ഞത് .
“പുഞ്ചിരി ഹാ കുലീനമാം കള്ളം
നെഞ്ചു കേറി ഞാന്‍‌ നേരിനെ കാട്ടാം”
അതുകൊണ്ടുതന്നെയാണ് മണ്ണിനൊപ്പം ചേര്‍ന്ന് മണ്ണിനെ ശുദ്ധീകരിക്കുന്ന കാക്ക മറ്റേതു പറവയെക്കാളും കവിക്ക് പ്രിയങ്കരമായത്. ഒരു ഘട്ടത്തില്‍ കവി, ഈ പക്ഷപാതിത്വം
“പാടിക്കളിക്കട്ടെ നാലുകെട്ടില്‍
മാടത്ത, തത്ത , കുയില്‍ , പിറാക്കള്‍‌
ഉള്‍പ്രിയ, മെങ്കിലും ഗേഹലക്ഷ്മി
ക്കെപ്പോഴും കാക്കയോടെന്നു ഞായം “ എന്ന് വ്യക്തമായി ഉദ്ഘോഷിക്കുന്നുമുണ്ട്.മണ്ണിനോടുള്ള പ്രണയം മണ്ണില്‍ പണിയെടുക്കുകയും സ്വന്തം വിയര്‍പ്പുകൊണ്ട് മണ്ണില്‍ ഉപ്പുചേര്‍ക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരോടുള്ള പ്രണയം കൂടിയാണ്. ആ പ്രണയത്തിന്റെ ഫലമാണ് വരണ്ടുകിടക്കുന്ന പുഞ്ചപ്പാടത്ത് വെള്ളം തേകുന്ന മിഥുനങ്ങളെ പടയാളികള്‍ എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കുവാന്‍ വൈലോപ്പിള്ളിയെ പ്രേരിപ്പിച്ചത്. വൈലോപ്പിള്ളിയുടെ പടയാളികള്‍ എന്ന കവിത നോക്കുക. ഛത്രപതികളുടെ അധികാരാതിര്‍ത്തികളുടെ സംരക്ഷകരും ധ്വജവാഹകരുമായ കിങ്കരന്മാരെക്കാള്‍ എന്തുകൊണ്ടും കവിക്ക് പ്രിയം ഈ പടയാളികളോടാകുന്നതിന് പിന്നില്‍ മണ്ണിനോട് ഒട്ടി നില്ക്കുവാനുള്ള താല്പര്യമാണ് പ്രതിഫലിക്കുന്നത്. വരള്‍ച്ച വരട്ടിയ മണ്ണിനെ തേവി നനക്കുന്ന മണ്ണിന്റെ ഈ പടയാളികളാണ് ഒരു നാടിന്റെ നട്ടെല്ല് എന്ന ധാരണ , വരേണ്യമായ ഏതു തൊഴില്‍രൂപങ്ങള്‍ക്കും മുകളിലാണ് എന്ന് സധൈര്യം പ്രഖ്യാപിക്കുകയാണ് വൈലോപ്പിള്ളി പടയാളികള്‍ എന്ന കവിതയിലൂടെ ചെയ്യുന്നത്. ഇത് തിരിച്ചറിഞ്ഞ് നെഞ്ചേറ്റുവാന്‍ ഇനിയാര് എന്ന് വൈലോപ്പിള്ളിയെപ്പോലെ നമ്മളും ചോദിക്കുക.

ആരാണു വീറോടു പോരാടുമീ രണ്ടു
പോരാളിമാര്‍കളെപ്പാടിപ്പുകഴ്ത്തുവാന്‍?